修行最易、回报最高的法门是哪个？

净土法门有和任何宗派、任何修法都不一样的地方。我们来看印祖是怎么说的：

【不断惑业，得预补处。即此一生，证大菩提。】——《增广印光法师文钞卷四之净土问答并序》

往生到西方，虽然已经了生脱死，出离轮回了，但他的惑业可能还没有断，还是一个凡夫。在通途法门里面，怎样的身份能得解脱、了生死呢？当然至少要见思惑断尽，成为四果阿罗汉或者大乘的登地圣者菩萨。

但净土不是这样的，它可以不断惑业，得出轮回，不用转凡成圣，断惑证真。这就是净土最不共的地方，是和所有一切修法不一样的地方。净土法门了生死、出轮回的门槛是最低的，甚至人天乘修法也能了生死，大小乘里面没有修成的人也都能了生死。

（一）不断惑业

就是指“不断惑业，得出轮回”。这是净土最不共的地方。净土法门了生死是最奇特的，你以凡夫的身份就可以往生到西方，而往生之后你有可能还是一个凡夫，但是轮回已经出去了，已经得解脱了。

在通途法门里面，凡夫就不是圣者，圣者就不是凡夫，凡夫是不能解脱出轮回的。甚至一般的圣者都不行，要四果阿罗汉以上的圣者才行。但是净土很奇特，凡夫居然能了生死，得解脱。

这是净土和通途完全不一样的地方，是一切通途法门里面没有的。

（二）得预补处

往生到西方可能还是凡夫，但是他就是补处菩萨了，和弥勒菩萨一样候补佛位了。因为他是寿命无量，一生成佛的。

蕅益大师《弥陀要解》：“由无量寿义，故极乐人民，即是一生补处，皆定此生成佛，不至异生。”

(三)即此一生，证大菩提

“即此一生，证大菩提”，要在前两句“不断惑业，得预补处”的基础上，一个凡夫人，却可以候补佛位，即生成佛。如果仅仅是后面两句，“即此一生，证大菩提”，就显不出净土法门的特殊性了。就像《华严经》中，善财童子也是一生成佛的。当然，善财童子五十三参成为等觉菩萨之后，还是要往生西方来圆满佛果。

这里的“即此一生，证大菩提”，要在前面“不断惑业，得预补处”的基础上，甚至是以凡夫的身份候补佛位，即生成佛。这是非常奇特的。

（四）补充教证说明

下面我们再补充一些教证。

蕅益大师《弥陀要解》里面讲：“凡夫例登补处，奇倡极谈，不可测度。”

一个丝毫惑业都没有断的凡夫，但是却可以和弥勒菩萨一样候补佛位，这确实非常不可思议。有些人可能就理解不了：凡夫怎么能候补佛位呢？在极乐世界，他的寿命是无量的，修行又很快，可以速成佛果。往生到极乐世界，刚开始你可能只是一个凡夫，但如果你的善根深厚，到时候刹那登地也有可能，说不定再一刹那就成佛了。不要看弥勒菩萨现在已经是等觉菩萨，候补佛位了，但说不定你会比弥勒菩萨先成佛。

所以凡夫候补佛位又有什么奇怪的呢？在极乐世界，人人都是候补佛位的，即使是一个凡夫。……

《要解》里面就说：“一切俱是，一切俱非。”

通俗一点讲，极乐世界的凡夫，既不是凡夫又不是圣者；既是凡夫又是圣者。这是通途教法里从来都没有的讲法。所以蕅益大师就说：“此皆教网所不能收，刹网所不能例。”

这是所有的宗派、教法里面都没有的，十方刹土中也是没有的。这就说明了净土法门的特殊性。

——念西法师《印祖文钞选讲》

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