为何说圆顿根机的人不愿往生也是善根福报不够？（三）

2、举公案说明

下面莲池大师再举公案进行说明。对我们来说，公案故事也很重要，我们不要小看。公案相当于“宗因喻”的“喻”，也就是例证，属于比喻的内容，也可以帮助我们生起胜解信。

疏文：“喆老、青公，皎然覆辙。”

『喆老、青公，俱称有悟。而喆老后身，耽恋富贵。青公后身，多历苦忧。』

这是两个有名的公案。

“喆老”就是大沩真如慕喆禅师，这可不是一般人。莲池大师《疏钞事义》里面介绍：

“喆老者，住京师大刹，四十年不睡坐禅，精苦如此。坐化后，纸袄亦烧出舍利。以不修西方，后生大富贵处。”

真如喆禅师是当时禅宗里面顶尖的大禅师，四十年都是不倒单的。

古代的时候，许多修行人是非常艰苦的，衣服就用纸来做，坏了就再拿一块纸补起来，不像我们现在的出家人，衣服都是穿不完的。而真如喆禅师，他的纸袄也烧出舍利了，这是非常神奇的。

但是他一转世，后世生在了“大富贵处”。这个我们后面再具体介绍。

《禅林僧宝传》里面介绍：

“无疾说偈，与众别。良久遂化。阇维得舍利，大如豆，光洁明彻。目睛齿爪，皆不坏。”

真如喆禅师，“无疾说偈”，和大家告别之后就坐着走了。荼毗之后，得到的舍利和黄豆一样大，“光洁明彻”。而且更神奇的是，他的眼睛、牙齿、指甲都不坏。

《印光法师文钞续编卷上·致广慧和尚书》里面就讲：

“真如喆后身，生大富贵处，一生多受忧苦。既知其生大富贵处，又不明指为谁者，得非宋之钦宗乎？金兵相逼，徽宗禅（音缮，传也。）位于太子，始末二年，遂被金兵掳徽钦二宗去，均向金称臣，死于五国城。以真如喆之悟处，生于皇宫之大富贵处，此之富贵，也是虚名，一生多受忧苦，乃是实事。以大国皇帝，被金掳去为金臣，可怜到万分了。”

很多地方都说真如慕喆禅师“生大富贵处”，但是不明讲，这是为什么呢？因为这里有非常不方便的地方。其实真如慕喆禅师转世就是宋朝的宋钦宗，父子两个皇帝都被金国俘虏了。一个大国的皇帝，最后做了俘虏，可以说是可怜到极点了。一个大禅师，最后转世就做了这样的一个可怜的皇帝。

下面再来看“青公”，也就是草堂青禅师，有时候也说是青草堂禅师。

莲池大师《疏钞事义》里面介绍：

“青公者，即青草堂。年九十余，有曾家妇人，常为斋供，及布施衣物。和尚感其恩，乃言：老僧与夫人作儿子。一日妇人果生子。及询草堂。已坐化矣。后官至宰相。”

草堂青禅师九十多岁的时候，有一个曾家妇人经常来给他供斋，布施衣物。老和尚非常感念她的恩德，就跟她讲，要转世作她的儿子来报恩。后来这个妇人生孩子的时候，果然草堂青老和尚刚刚坐化，就在同一个时间，转世作他儿子报恩了。草堂青禅师转世之后是曾鲁公，最后做到了宰相。

《龙舒净土文》：

“所生子，即曾鲁公也。以前世为僧，尝修福修慧，故少年登高科，其后作宰相。以世俗观之，无以加矣。虽然，此亦误也！”

曾鲁公实际上就是草堂青禅师转世的。从世间讲，这确实荣华富贵到极点了，但是从佛法上讲，从修行了生死上讲，这就不可取了。

『皆由不慕往生，自失善利，致使淹滞多生，旷菩提路，岂非善根凉薄，乃致如斯？』

这里莲池大师就说，真如喆禅师和草堂青禅师，就是因为不想往生，只想以自力去轮回，好像还能在这个世间生生世世发菩提心度众生。但是最后一转世就不好说了，做了宋钦宗、曾鲁公，只会退步。即使有些人转世后还能学佛，但是也不可能像原来做大禅师的时候一样，甚至有些就完全迷失了，造恶业了，那就可怕了。

“致使淹滞多生，旷菩提路”，这相当于就是走了弯路。

“岂非善根凉薄，乃致如斯？”这也可以说是善根少，善根不够。

3、引《华严经》证明

疏文：“如《华严》中说。”

『言《华严》者，《入法界品》云：“遮那会上，诸大声闻不见佛者，以善根不同故，本不修习见佛自在善根故。”』

《华严经》：“于时，上首诸大声闻……皆悉不见如来神力、如来严好……何以故？以善根不同故，本不修习见佛自在善根故，本不赞说十方世界一切佛刹清净功德故……”

“遮那会”也就是华严会，“诸大声闻”也就是阿罗汉。在华严会上，阿罗汉是不见不闻的，因为他没有修习“见佛自在善根”，他没有种这方面的善根。

《华严经》经文中直接就说，就是因为他没有修习见佛善根，见阿弥陀佛的功德善根不具，所以他和见佛乃至生佛刹的净土法门、一切佛刹的清净功德，就不能相应，就不能见佛，不能生净土。这是引《华严经》的经文来证明。

『故知执持名号，愿见弥陀，诚多善根、大善根、最胜善根、不可思议善根也。』

莲池大师最后又归纳：执持阿弥陀佛名号，愿见弥陀，往生净土，这就是“多善根、大善根、最胜善根、不可思议善根”。所以莲池大师连着强调、重复了四次：多、大、最胜、不可思议，这样来强调赞叹。

蕅益大师《弥陀要解》里面也就说：

“唯以信愿执持名号，则一一声悉具多善根福德。散心称名，福善亦不可量。况一心不乱哉。”

持名就是多善根、多福德。

——念西法师《弥陀疏钞讲记》

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