弥陀疏钞第2页 - 断疑生信

为何说圆顿根机的人不愿往生也是善根福报不够？（一）

2个月前 (09-30)法门比较抉择29

疑不愿生即少善根分二：（一）疏；（二）钞。下面再看第三方面疑惑：不愿往生净土，难道就是少善根吗？修圆顿的通途教法，难道也是少善根吗？这是不是你们学净土的人的一种偏执呢？许多人对此理解不了。（一）疏〖问：此土单修圆顿，不愿往生者，宁可谓之少善根耶？〗有......

一个比“面向大海，春暖花开”更美的地方

2个月前 (09-29)欣厌并修23

宋朝天台宗大德慈云遵式大师把娑婆秽土和极乐净土分成难易十种苦乐作对比，让我们生起向往之心：1、此土也就是我们娑婆世界，有不值诸佛的苦，因为释迦佛已经灭度了；但是极乐世界花开见佛，亲见阿弥陀佛很方便的。2、此土有不闻佛陀讲法之苦；而极乐不仅佛陀经常讲法......

学佛人的最急之务是什么？

2个月前 (09-27)信愿观修24

莲池大师《弥陀疏钞》：『云何知先？由生彼国，近事如来，如是大愿，庶可希冀。但得见弥陀，何愁不开悟？故以求愿往生为先务之急也。』“愿门广大，贵在知先。”那“云何知先”呢？应该如何“知先”呢？“知先”到底是指什么呢？“由生彼国，近事如来，如是大愿，庶可希......

为什么说念佛之人可以“不遭魔事”（二）

3个月前 (09-26)1.虽然念佛，缺乏基础19

二、己念分明故（自力）前面是讲佛的他力，这里是讲自力，因为自己正念分明的缘故。对应疏文：“故知泽图辟怪，宝镜遁妖，正念分明，无能娆者。”（1）正明『良由正念分明，纵魔来者，易识易遣，非比耽静著空，中无主宰，逢魔不觉，遂至入心者也。』你如果正念分明，即......

为什么说念佛之人可以“不遭魔事”（一）

3个月前 (09-26)断疑生信25

一、佛力摄持故（他力）（1）愿力加被故（2）光明烛身故（3）诸佛护念故二、己念分明故（自力）（1）正明（2）以喻明一、佛力摄持故（他力）（1）愿力加被故对应疏文：“彼佛愿力威神加被行人”。『今念佛者，以佛大愿摄受，大力匡持，威莫敢干，神不可测，虽有魔......

为何经典都是以“如是我闻”开头？（二）

3个月前 (09-26)断疑生信31

疏文：“如是我闻有三义：一、断疑故；二、息诤故；三、拣邪故。”1、断疑故先看三义中的第一义“断疑故”。为什么佛经最初要用“如是我闻”四个字呢？首先就是为了断疑。『断疑者，阿难结集时，众起三疑：一、疑佛重起；二、疑阿难成佛；三、疑他方佛来。今曰如是我闻......

为何经典都是以“如是我闻”开头？（一）

3个月前 (09-26)断疑生信29

莲池大师疏钞统括经意分二：一、明遵佛遗敕；二、释如是我闻三义。一、明遵佛遗敕疏文中讲到：“盖是佛示阿难故。”这是佛对阿难的开示。佛经前面要放六成就，这实际上是佛跟阿难尊者讲的，是佛定下来的，而不是阿难尊者定的。『佛示者，《智论》云：“佛涅槃时，示阿难......

阿难尊者未听闻过的经典为何也称“我闻”呢？

3个月前 (09-25)通途教理34

一、疑问对疏文中的疑问：“或疑佛成道久，阿难方始出家，何得俱言我闻？”钞文中再进行解释：『疑者，佛成道已历年二十，阿难出家又十年，方命为侍者，虽亲侍佛，而三十年前佛所说经，何得俱称我闻？』阿难尊者出家的时候，佛成道已经二十年了，在其他地方讲法；阿难尊......

佛法僧为什么被称为“三宝”？

3个月前 (09-24)通途教理37

如果你归依三宝，但是连“宝”的意思都不知道，那就成“活宝”了。“三宝”是什么意思呢？莲池大师《弥陀疏钞》：『称之为宝，略有六义：一希有义，二离垢义，三势力义，四庄严义，五最胜义，六不改义，具如《要集》中说。』三宝有六义。哪六义呢？一、希有义，二、离垢......

解读禅净之争的真实内涵（四）

3个月前 (09-24)断疑生信48

（4）记录有讹故『四、记录有讹者，《坛经》又言：“西方去此十万八千里。”是错以五天竺等为极乐也。五天、震旦同为娑婆秽土，何须分别，愿东愿西？而极乐自去此娑婆十万亿土。盖《坛经》皆学人记录，宁保无讹？不然，则借此之西域，以喻彼之西方耳。古谓“尽信书，不......

解读禅净之争的真实内涵（三）

3个月前 (09-24)断疑生信34

（3）不为初机故前面是从维护六祖大师的角度上讲，“似毁实赞”，下面莲池大师也要站在反面再来看，告诉我们《六祖坛经》不是一般人能学的，如果学不好容易出现流弊。『三、不为初机者，六祖自云：“吾戒定慧接最上乘人。”今初心下凡，以秋毫世智藐视西方，妄谈般若，......

解读禅净之争的真实内涵（二）

3个月前 (09-24)断疑生信52

2、答分四：（1）为门不同故；（2）似毁实赞故；（3）不为初机故；（4）记录有讹故。（1）为门不同故『初、为门不同者，复有二义：一者，且据理事二门。六祖所说，是以理夺事门，若以事夺理门，则佛事门中不舍一法，安得拨无净土？』首先是“为门不同”。六祖所说......

解读禅净之争的真实内涵（一）

3个月前 (09-24)断疑生信26

六祖慧能是否真的在《坛经》中批评了净土法门？本文梳理历代大德诠释，揭示禅净分歧背后的真实意旨，还原被误解的“斥疑”真相。六祖似斥疑分二：一、疏；二、钞。一、疏〖问：既六方诸佛共赞西方，云何六祖不随佛赞，反似斥无，其故安在？〗这也是学禅的人容易产生的一......

信心和智慧都有事相和理体两方面

3个月前 (09-23)两种真信切愿41

『又分别而论，则身子权智，文殊实智，权智明有生净土，实智明无生净土。钝根则从权入实，利根则权实双融。』“又分别而论，则身子权智，文殊实智”，前面是总论，总的来说，文殊菩萨、舍利弗尊者都是智慧第一，“惟智方能信受”。而这里再分开来论，舍利弗是权智，文殊......

唯识宗的观点是否不了义？

3个月前 (09-23)通途教理57

唯识宗是否一定不了义？对唯识宗这个宗派的高度，历来有一些不同的讲法。有一些讲法就觉得唯识宗，包括世亲菩萨乃至无著菩萨，反正就是不了义的，不是最高的圆教的教法。因为唯识宗里面讲，第八阿赖耶识就是无明的心识，山河大地，依报器世间都是无明业力所感的，是阿赖......