学佛人的最急之务是什么？

莲池大师《弥陀疏钞》：

『云何知先？由生彼国，近事如来，如是大愿，庶可希冀。但得见弥陀，何愁不开悟？故以求愿往生为先务之急也。』

“愿门广大，贵在知先。”那“云何知先”呢？应该如何“知先”呢？“知先”到底是指什么呢？

“由生彼国，近事如来，如是大愿，庶可希冀。”“知先”，先务之急是什么？就是先要往生极乐世界，亲近阿弥陀佛，这样四十八大愿广大的利益才有希望。

“但得见弥陀，何愁不开悟？”这句话出自永明禅师《四料简》。你往生到西方，见到阿弥陀佛了，还担心不会开悟吗？不会发大乘菩提心吗？不会得到圣者菩萨的功德利益吗？到了西方，寿命无量，在这样的佛力加持下，修行是最迅速、最殊胜的。

“故以求愿往生为先务之急。”“求愿往生”才是“先务之急”，没有比这个更急迫的、更重要的。

对莲池大师的开示，我们要在心里面好好地思惟：有什么比往生更重要的呢？

有些人说：那当然有更重要的。比如说我要开悟，我要这一世就转凡成圣，这不是更殊胜、更重要吗？

当然，你如果能在这个世界了生脱死，甚至成为龙树菩萨这样的登地圣者，那当然很殊胜。但问题是，你要衡量自己根机，看你能不能做得到？从古到今，祖师大德里面能做到这样的有几个？祖师大德都不一定能登地，更何况你能不能成为祖师大德还不知道。

你不用说登地，这辈子你能不能证得小乘初果？现在好多人被冬瓜印子印证，说他证果了，实际上这是绝对不可能的。初果走路的时候是腾空的，脚不沾地，这是他的道通，不用修自然就有的。那你有没有这个水平？这骗不了别人。

不用说初果，你初禅有没有？得了初禅，如果禅定没有退，那他就没有睡眠。得了初禅，一入定几天几夜是很简单的事情，你有没有这样的禅定功夫？

就像虚老，当年虚老为了化缘，就在泰国皇宫面前入定，马上就把整个皇宫都惊动了，有了大量的供养，后来就把寺庙建起来了。而现在，如果有人一入定能几天几夜，马上就天下惊动了。现在媒体很发达，马上全世界就都知道了。可见这个时代，得初禅的都非常稀有。

我们要思维一下，除了往生，其余的一切都是不急之务。不用说轮回的世间、五欲，一切的一切，甚至包括转凡成圣、开悟，这些你都可以先放下来。

当然这不是说不让你开悟，不让你去修行成为圣人，而是当前的先务之急，第一步，你先要把往生的船票拿到手。你如果觉得自己能修成龙树菩萨一样的登地圣者，那你既然是这么高的根机，就先把最最简单的真信切愿，绝对往生的船票先拿到手，再来求上品上生，这样甚至当生你就登地了。你真有这个根机，那真信切愿对你来说就是小菜一碟。如果你连真信切愿都做不到，还想登地，那就闹笑话了。凡夫人往生到西方，可能还是一个凡夫。如果你连这样的真信切愿，这样最低最低的要求，一个老太太都可能做到的，你都做不到，还说想登地，那你骗谁呢？那是自欺欺人。

对我们来说，现在最重要的，“先务之急”，就是要往生。这不是说只叫你往生，其他的就不用做了，而是第一步要先把绝对往生的船票拿到手，再来求开悟，目的就是为了上品上生；甚至求当生转凡成圣，成为登地圣者。这些在你往生前都可以去努力。但是第一步，你要先把往生的真信切愿搞定，这才是一个最善巧的次第。

“贵在知先”，也就是“先务之急”，先要把往生这件事情搞定。

对我们来说，我们的学修要有一个合理的计划，这一点非常重要。你要先全副精力把往生这件事情搞定，其他门槛更高的、要求更多的法门，当然也就会更难，那就先放在后面。

先易后难，“知所先后，则近道矣”。

第一步，你要先把简单、容易做到的先做到。就像登高，第一个台阶你先踏上去，这个非常非常重要。

《演义》：“‘先务之急’者，孟子云：‘知者，无不知也，当务之为急。尧舜之知而不遍物，急先务也。’”

《演义》里面引了孟子的话。什么是“先务之急”呢？就像尧舜这些儒家的圣人，他也不可能遍知万物，不可能天下无所不知。那他最主要要做的，最急的是什么呢？“急先务”，最重要的、最迫切的先要知道，先要学好。

对我们来说，也要去思维，什么是“先务之急”？这个非常重要。

现在有些学佛人，他不知道什么是最重要的“先务之急”，学佛就像逛公园似的，还玩得挺高兴，把学佛作为玩耍。“我学佛要求神通！到时候在空中一飞，那天下人都要仰视我、羡慕我！”他学佛就是为了这些目的，为了神通，一炮天下打响，成为名人，完全是一种功利心、名利心。“我一开悟，那就不得了了！天下闻名了！”全都是偷心不死，名利心作怪。

你这样学佛，不但不会成功，甚至只是在造恶业而已。功利心引着你学佛，那你学佛也成恶业了，因为发心是恶的。就像一棵树，它的根有毒，那它的叶子、果实也会有毒。这是因为你的根本出问题了。

为什么我们这里要说一说这些内容呢？因为现在的学佛人里面，去追求神通、神异的人太多太多了，大家都喜欢神异、稀奇，而平实的讲法，比如我们讲的深信因果、往生净土，他根本就不屑一顾。

但是他不知道，实际上这些对你的利益是最大的。比如因果，这是最重要的。如果连因果都不信，连善有善报、恶有恶报都不注重，那你就连信佛都算不上，还学佛、修行什么呢？如果对净土这样一个了生死最容易的法门你都看不上，那你就要给自己打一个问号了：你是不是真心要学佛了生死的？恐怕这都成问题。

——念西法师《阿弥陀经疏钞讲记》

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