如何转违缘为顺缘？

言“愿我未来”者，此明夫人真心彻到，厌苦娑婆、欣乐无为，永归常乐。但无为之境不可轻尔即阶，苦恼娑婆无由辄然得离。自非发金刚之志，永绝生死之元，若不亲从慈尊，何能免斯长叹？这段疏文非常殊胜，是对《观经》原文“愿我未来，不闻恶声，不见恶人”的解释。“愿我未来”，说明韦提希夫人已经发出了彻底厌弃娑婆世界、欣乐无为净土界的真心，愿意永远归于常乐之地。

她是真心的不是假心，“彻到”就是已经深入骨髓了、刻骨铭心了。自己的亲生儿子要杀父杀母啊！这令韦提希夫人真正伤心绝望到了极点，使她真正地“厌苦娑婆”，一刻也不想驻留在这个痛苦的娑婆世界。当然这个时候她就会“欣乐无为”，想往生极乐无为的涅槃界。一往生净土之后，就能永归真常，再也不会感受任何痛苦。“永归”就是永归常乐，永远不再感受娑婆世界的种种痛苦，对这个痛苦的轮回，是一出永出、永不再来了。

善导大师这里的开示非常殊胜，值得我们好好去思维。为什么韦提希夫人能够“真心彻到”呢？为什么她能够“厌苦娑婆、欣乐无为”呢？就是因为亲生儿子的恶逆，使她对整个轮回产生了厌离。

对我们来说，对轮回痛苦的体会、观修，首先要通过闻思，这是我们往生净土最根本的修法。我们没必要去希求像韦提希夫人一样，也有个恶逆的、杀父杀母的儿子。

当然，一般人也不会这样想，因为世间人总是时时处处希求顺缘，不想遇到任何痛苦。希求顺缘也是正常的，也不是说就绝对不正确，但是，如果你真想往生西方的话，你必须要去观修轮回过患，让自己深刻了知轮回痛苦而生起厌离心。否则，你既没有机缘像韦提希夫人一样获得切身感受，又没有进行过系统而深入的观修，你就不可能生起厌离娑婆、欣求净土的心。

没有真正对轮回厌离，恐怕即使你天天念佛都没有用，因为这些都是表面上的功夫，你并没有真正想往生。因为欣求心是建立在出离心基础上的，“厌苦娑婆”才能“欣乐无为，永归常乐”。总之，观修轮回痛苦而生厌离心，是最重要的。

因此，我们在座诸位道友，万一你在家庭、工作、生活当中，像韦提希夫人一样碰到不幸的事情，你千万不要哭爹喊娘，不念阿弥陀佛而只喊“妈呀”，这样就有点可笑，因为这完全不是一个念佛人的行为。

碰到不幸的事情，对我们学佛学净土来说，实际上是最稀有、最难得的修行助缘，也是让你往生的助缘，可以说是真正有力地推了你一把！本来我们还在贪恋这个轮回，没有生起真正的出离心，而这时所遇到的逆境，正是推动我们产生出离心的极大助缘。

所以，如果儿女对你非常不孝是好事，这是让你断除对儿女的贪念；如果夫妻反目，也是好事，让你断绝夫妻男女之间的贪爱。对夫妻儿女的种种贪爱、欲念没有放下，你也很难往生。

这样我们也就知道，一切的违缘、所有的不幸，对我们念佛人来说，实际上都是顺缘，都是最庆幸的事情，不是不幸的。只要你有净土信仰，有佛法的信仰，只要你一转念，自然而然你的痛苦就淡化了，你对世间就放下了；不但如此，就像韦提希夫人一样，还会“厌苦娑婆、欣乐无为”，生起真正的欣求极乐的念佛心。

——念西法师《观经四帖疏讲记》

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