楚石禅师：一心不退思安养，万善同归忆永明（一）

净土诗词选讲

【按】蕅益大师云：“一读二读尘念消，三读四读染情薄。读至十百千万遍，此身已向莲华托。亦愿后来读诵者，同予毕竟生极乐。”大师此处介绍了净土修厌离心与欣求心的窍决，就是常读净土诗。

西斋净土诗

明·楚石梵琦禅师

说著无常事事轻，饥餐渴饮懒经营。

一心不退思安养，万善同归忆永明。

净洗念珠重换线，坚持佛号莫停声。

妄缘尽逐空华落，闲向风前月下行。

一、作者介绍

在前面介绍为什么要学净土诗的时候，我们介绍了蕅益大师专门为西斋净土诗作的赞，其中就提到了楚石禅师，“稽首楚石大导师，即是阿弥陀正觉”。这里我们还是再介绍一下楚石禅师。

《五灯全书》：“楚石梵琦禅师，明州象山朱氏子。元成宗元贞丙申六月丁巳，母梦日堕怀而生。方襁褓，有神僧摩师顶曰：‘此儿佛日也，他日必当振扬佛法，烛照昏衢。’”

楚石禅师又叫楚石梵琦，明州象山人。明州就是浙江宁波，象山现在属于宁波市，所以楚石禅师其实是浙江宁波象山人。

楚石禅师的母亲梦到太阳掉在怀中，之后就生下了楚石禅师。当楚石禅师还被抱在怀里的时候，有个神僧突然出现，摸着他的头说：“这个小孩是佛日，以后必定会振兴佛法，照耀浊世。”而后来皇帝给楚石禅师的封号“佛日普照慧辩”里面就有“佛日”二字，这是很有意思的。

《楚石和尚行状》：“七岁能书大字，诗书过目不忘，一邑以奇童称之。……元叟端和尚主径山，道望重天下，师往参次。……一夕睡起，闻彩楼上鼓鸣，豁然大悟，彻见径山为人处。……再参元叟于径山，叟迎笑曰：且喜汝大事了毕。”

楚石禅师长大之后，诗书过目不忘，确实是一个真正的神童。楚石禅师九岁的时候就出家了。出家之后，他就要参访善知识。当时有一个径山元叟端和尚，是一个非常了不起的大彻大悟的大禅师，声望重于天下，所以楚石禅师就去亲近参访。

因为元叟端和尚的调教、启发，楚石禅师就一直在用功当中。有一天他睡觉起来的时候，听到彩楼上的鼓声，豁然大悟，真正彻见了径山元叟端和尚的心法。后来他再次参访元叟端和尚，还没有具体汇报，元叟端和尚面对面看着他的时候就知道了，说：“且喜汝大事了毕。”

大慧宗杲禅师也是这样。大慧禅师下面有一位弟子，以为自己开悟了，但是汇报了许多次，大慧禅师都不承许。后来他总算真正开悟了，非常高兴，当他跑去汇报的时候，大慧宗杲禅师远远地就知道了，向他恭喜。许多高僧大德都有这样一些不可思议的境界，这不是一般的他心通而已，实际上已经是一种道通了。

下面来看楚石禅师最后往生的光景：

《释鉴稽古略续集》：“谓梦堂曰：吾将去矣。堂曰：子将何之？师曰：西方。堂曰：西方有佛，东方无佛耶？师厉声一喝，泊然而逝。是月二十六日也。茶毗齿舌数珠不毁，舍利累累如珠。”

《五灯全书》：“火余齿舌数珠不坏。舍利五色。”

楚石禅师预知时至，跟梦堂禅师讲：“我将要去了。”梦堂禅师就问：“你要到哪里去呢？”楚石禅师回答：“去西方。”梦堂禅师很有意思，他就说：“西方有佛，东方没有佛吗？”这个时候楚石禅师大声一喝，马上就坐着走了，这是最后的禅机。

楚石禅师茶毗火化之后，牙齿、舌头以及念珠都烧不坏，而身上没烧坏的舍利，全部都粘在骨头上。楚石禅师火化后的舍利非常多，就像珍珠一样，而且都是五彩的，这是非常少见的，可见楚石禅师的修行境界确确实实非常高。

后代大德对楚石禅师的评价都非常高。莲池大师称赞：“本朝第一流宗师，无尚于楚石矣。”把楚石禅师推崇得非常高。蕅益大师也赞叹：“禅宗自楚石琦大师后，未闻其人也。”可见推崇到什么程度。

——念西法师《净土诗词选讲二十首》

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