为何经典都是以“如是我闻”开头？（一）

莲池大师疏钞

统括经意

分二：

一、明遵佛遗敕；

二、释如是我闻三义。

一、明遵佛遗敕

疏文中讲到：

“盖是佛示阿难故。”

这是佛对阿难的开示。佛经前面要放六成就，这实际上是佛跟阿难尊者讲的，是佛定下来的，而不是阿难尊者定的。

『佛示者，《智论》云：“佛涅槃时，示阿难言：‘一切经初皆云如是我闻，一时佛在某国某地。’”盖是遵佛遗敕故。』

佛经前面要放“如是我闻”这样的六成就，是阿难尊者遵佛的遗敕，是佛的命令。“敕（chì）”：皇帝对下面的命令。

这在《大智度论》里面也专门讲到：

“如佛般涅盘时，于俱夷那竭国萨罗双树间，北首卧将入涅盘。尔时阿难亲属爱未除，未离欲故，心没忧海，不能自出。尔时长老阿泥卢豆语阿难：‘……汝当问佛，佛般涅盘后，我曹云何行道，谁当作师？恶口车匿云何共住？佛经初作何等语？如是种种未来事应问佛。’……佛告阿难：‘……复次我三阿僧祇劫所集法宝藏，是藏初应作是说：如是我闻，一时，佛在某方某国土某处树林中。何以故？过去诸佛经初，皆称是语，未来诸佛经初，亦称是语。现在诸佛末后般涅盘时，亦教称是语。今我般涅盘后，经初亦应称如是我闻一时。’”

佛在娑罗双树间将要入涅槃的时候，阿难尊者非常悲伤，再加上这时候魔故意来迷惑他，就让他陷在悲伤当中，不知道该干什么。

这个时候长老阿泥卢豆就跟阿难尊者讲：佛马上要入涅槃了，有种种事情你要赶快问佛。

首先就是佛涅槃之后，我们“云何行道，谁当作师”，以谁为师？也就是以戒为师。

“恶口车匿云何共住？”车匿是佛原来的马夫，后来出家了。这个人的习性很坏，喜欢恶口骂人。那这样的恶人应该怎么共住呢？一般佛经里面讲，默摈就可以。

“佛经初作何等语？”佛就定下来，佛经前面要用“如是我闻，一时佛在某处”这样的六成就。这是佛临涅槃的时候定下来的。

这是解释“佛示阿难故”。

二、释如是我闻三义

分四：

1、断疑故；

2、息诤故；

3、拣邪故；

4、引证。

疏文：

“如是我闻有三义：一、断疑故；二、息诤故；三、拣邪故。”

为什么佛经最初要讲“如是我闻”呢？这里有三个原因，三义：断疑故、息诤故、拣邪故。下面钞文对这三义分别进行解释，最后再引证，共四个科判。

——念西法师《弥陀疏钞讲记》

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