大彻大悟后还要往生净土吗？

悟后何必往生疑

分二：1.问；2.答第二个问答是“悟后何必往生疑”，是否开悟了就可以了，没必要再求生净土呢？

1.问

【问曰：广大简易，既闻命矣。如禅宗悟达之士，既曰见性成佛，其肯复求净土之生乎。】

净土法门的广大简易前面已经介绍了，但如果是禅宗的一些“悟达之士”，开悟的人，既然已经“见性成佛”了，那他还会去求生净土吗？

2.答

【答曰：汝未之知耳。悟达之士，正愿求生。古人云：不生净土，何土可生。汝但未悟。使汝既悟，则汝净土之趋，万牛不能挽矣。（上二答皆略，详在下第三答）】

天如禅师回答：

你实际上并非真正了知了这个道理。真正大彻大悟、明心见性的人，“正愿求生”，正好发愿求生西方。“古人云：不生净土，何土可生。汝但未悟。使汝既悟，则汝净土之趋，万牛不能挽矣。”

如果你不求生净土，只能说明你没有真正开悟；如果你真正开悟了，那往生净土是“万牛不能挽”，是自然而然的事情。

禅宗开悟的人是否还需要往生净土呢？这里也是只做了一个简略的、归纳性的回答。

下面解释一下括号中的字句：“（上二答皆略，详在下第三答）”，这应该是蕅益大师的弟子成时大师的评语。成时大师的有些评语非常重要，就像这里的三个问，成时大师就点出，最广的、最详尽的回答在第三答里面，所以第三答非常重要。

禅宗开悟的人是否还需要往生净土呢？这里告诉我们，就怕你没有开悟，真正开悟的人自然就会发愿，往生净土是“万牛不能挽”，到时候叫你不要往生都不肯。你不生净土生到哪里去呢？

关于这个问题，我们来看一下蕅益大师《参究念佛论》里面的问答：

“问：彻悟人还须往生否？“

答：普贤愿王，导归极乐；初地至十地，皆云不离念佛。怡山发愿：承事十方诸佛，无有疲劳。百丈清规：课诵、送亡等事，无不指归净土。故天如云：‘若果悟道，净土之生，万牛莫挽。’云栖云：‘悟后不愿往生，敢保老兄未悟。’是知凡言不必生净土者，皆是增上慢人，非真入菩萨位者也！”

宗门大彻大悟的人是否需要往生呢？蕅益大师就开示：

“答：普贤愿王，导归极乐；初地至十地，皆云不离念佛。”《华严经》中《普贤行愿品》是导归极乐的，“初地至十地，皆云不离念佛。”

“怡山发愿：承事十方诸佛，无有疲劳。”这是怡山禅师的发愿文，要我们承事诸佛、亲近诸佛，不应该自己一个人而不亲近诸佛。

“百丈清规：课诵、送亡等事，无不指归净土。”《百丈清规》是丛林里面的规矩，其中的“课诵”，早晚课诵，乃至“送亡”，出家人去世后送到化生窑，专门给他念佛送往生，这些都是和净土法门结合在一起的，所以“无不指归净土”。

“故天如云：‘若果悟道，净土之生，万牛莫挽。’”就像这里天如惟则禅师《净土或问》里面所讲的，如果你果真悟道，大彻大悟了，那你往生净土的心就“万牛莫挽”了，没有人能制止得了，你是绝对要往生的。

“云栖云：‘悟后不愿往生，敢保老兄未悟。’”云栖寺莲池大师说：“悟后如果你还不愿往生，那可以保证老兄你没有真正开悟。”

“是知凡言不必生净土者，皆是增上慢人，非真入菩萨位者也！”这样我们就知道，说不必往生净土的人是“增上慢人”，而不是真正入了菩萨位的人。他专门唱高调，说要生生世世在娑婆世界度众生，但是他不知道龙树菩萨定下来：你要生生世世在娑婆世界度众生，最起码要已经证悟空性，证得无生法忍才行。

通过蕅益大师《参究念佛论》里面的这个问答我们就能了知，虽然这里提到的是“参究念佛”，说是参究，实际上还是要往生。莲池大师讲“悟后不愿往生，敢保老兄未悟”，即使开悟了也要往生极乐世界，更何况没有开悟呢？

这些权威祖师大德的教言都是非常殊胜、非常重要的，对我们生起净土法门的信心有极大帮助。我们应该把这些教言牢记在心，甚至最好背下来，这样对净土法门就会越来越有信心。
——念西法师《净土或问讲记》

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