五善根与净土法门修道次第的隐含关系

下面我们再看《要解便蒙钞》，把五善根结合净土法门来解释：

“净土五根者。信此一句佛号，乃九品莲华之藕根也。念念不息，名精进根。更不他念，即念根。一心不乱，即定根。娑婆苦集断，极乐道灭成，即慧根。”

虽然这里五根对应四加行的前两位，实际上是比较高的修法，但是我们也可以根据五善根的前后次第，对应一下以前班里经常给大家介绍的净土法门修道次第，这里实际上也是一致的。

净土修道次第：

①闻思

→②胜解———信之因

→③信心所（信）

→④欲心所（愿）—信之果

→⑤勤心所（行，精进）

→⑥三昧

信、进、念、定、慧，首先是“信根”，“深忍”是信之因，也就是胜解；“乐欲”是信之果，也就是欲心所，相当于信愿行的愿；信本身是以清净为体性，也就是信心所。“进”，也就是勤心所，就是信愿行的行。后面的“念、定、慧”，实际上是就是修三昧的内容。这样实际上净土法门的修道次第也隐含在里面了。

我们修净土法门，就像蕅益大师、印光大师经常强调的，要注重信愿，而不是注重一句佛号的念佛功夫。现在修净土的人，绝大多数在这里搞错了，他就在功夫上讲究，其实往生不是靠念佛功夫，是靠真信切愿。蕅益大师就讲：“得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。”（《弥陀要解》）

印光大师在《文钞续编卷上·复朱德大居士书》中讲：“念佛法门，注重信愿。有信愿，未得一心，亦可往生。得一心，若无信愿，亦不得往生。”这是印祖经常强调的，要我们“注重信愿”。那信愿怎么来注重，怎么修呢？就是这里介绍的净土修道次第。

现在有些人，一上来直接就求三昧，这就错了。你连真信切愿都没有，勤心所，精进心都起不来，怎么能得三昧呢？现在很多人，念佛都是咬牙切齿的，勉勉强强在那里念，实在撑不住了，一放就放半年。好不容易又鼓起劲来念两天，后面又一放几个月，甚至再也不想念了。这样搞一辈子，他也不知道从哪里去下手。所以我们要找到根源。

念佛三昧是怎么来的呢？就像这里讲的，是从前面的精进来的。现在人不是真精进，只是假精进，咬牙切齿地精进，是硬装出来的，勉勉强强去做，内心并没有精进心。

精进又是怎么来呢？是由欲心所，也就是“愿”来的。“愿”是由“信”来的，而“信”的因是“胜解”。首先你要相信净土的理论，对有真信切愿就绝对往生深信无疑。

胜解又是怎么来的呢？那我们就要去了解胜解心所。《成唯识论》中就讲：“谓邪正等教理证力，于所取境，审决印持。”要通过教证、理证抉择生起胜解，所以当然就要闻思净土教理。印祖在《文钞》中讲：“居士既深信念佛，若未参承净业知识。又不广阅净土经论。则真信切愿，从何而生。”（《增广文钞卷一·与福建刘廷诚居士书》）主要还是要深入净土典籍，闻思净土教理，这样才能生起胜解。

有了胜解，你才会有真正的信心；有了信心就有愿；有愿就有精进行；有真正的精进，你才能得三昧。这是学修净土的次第，非常重要。现在许多人，不在根源上下手，前面什么基础都没有，一个个台阶都是缺的，直接就去求念佛三昧，那怎么可能得到呢？

——念西法师《弥陀疏钞讲记》

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