什么是净土法门真信或深信的标准？

〖二者深心。言深心者，即是深信之心也。〗

这一句话看起来很简单，就是一个字面上的解释：深心，就是深信之心。但实际上这句话非常重要，里面的内涵非常不简单：什么叫深信之心呢？深在哪里呢？从哪里体现出深信呢？

善导大师给我们介绍了两方面：

〖亦有二种：

一者决定深信自身现是罪恶生死凡夫。旷劫已来，常没常流转，无有出离之缘。

二者决定深信彼阿弥陀佛四十八愿摄受众生，无疑无虑。乘彼愿力，定得往生。〗

“一者决定深信自身现是罪恶生死凡夫。旷劫已来，常没常流转，无有出离之缘。”这是第一个深信；

“二者决定深信彼阿弥陀佛四十八愿摄受众生，无疑无虑。乘彼愿力，定得往生。”这是第二种深信。

解释深心的这二种深信非常重要、非常殊胜，我们最好把它背下来，牢记在心，时时思维、观察自己是否具足这两种深信。

“一者决定深信自身现是罪恶生死凡夫。旷劫已来，常没常流转，无有出离之缘。”

首先深信自己是“罪恶生死凡夫”，是一个罪大恶极的、一气不来就要堕入地狱的一个大恶人。

很多学佛的人没有真正认识到这一点，觉得自己福报挺大的，善根挺好的，好像也没有造多大的罪业。但是他不知道，即使你这一世没有造很大的罪业，难道你能保证自己无量劫来都没有造吗？我想谁也不敢说。

实际上我们造的罪业无量无边，真正是一个罪业深重的大恶人，不知道去了多少次地狱。

虽然现在暂时到了人间，得到这样的人身学佛，但随时都有可能再下去。

所以这里善导大师说“旷劫已来，常没常流转”。

“旷劫”，即无始以来，时间上是找不到边的。“常没”，一直在轮回苦海中头出头没，而且“常流转”，一直在六道轮回的怪圈中转来转去，时而天堂，时而地狱，无量劫来从来都没有转出去过，一直在流转。“无有出离之缘”，如果以我们自己的能力是绝对没有希望出离的。

“二者决定深信彼阿弥陀佛四十八愿摄受众生，无疑无虑。乘彼愿力，定得往生。”但是，因为有第二种深信，就让我们有可能出离了。

为什么第一种深信中说我们“无有出离之缘”呢？这可以从通途法门与净土法门上去了解。

首先按通途法门来讲。

如果你没有遇到佛法，那在轮回中是绝对不可能出离的。

在这个时代，即使遇到了佛法，你就能出离轮回吗？

我们看一看身边的学佛人，仅仅碰到释迦佛的教法，就能出离轮回、解脱生死吗？

要想出离轮回，依大乘佛法需要登地，依小乘法需要证四果。

但是在现在这个时代，证得初果的人你能不能见到呢？如果证得初果，那么这个人走路时脚是可以离地的，我们看一看，有哪一个人可以修到这样的程度？

不用说初果，乃至一个得初禅（可以几天几夜入禅定）的人，在这个时代也是极稀有的。现在佛门里面，千万学佛人里难得有一两个得禅定的，那你想一想自己有多少希望？况且即使得了初禅，你也出不了轮回，甚至证得初果也出不了轮回，必须要证四果才行。

可见，从通途法门来说，出离轮回非常不容易。

但是如果从净土法门上讲呢？

依靠阿弥陀佛的愿力，出离轮回就不需要大乘登地，或者小乘四果这些条件，甚至也不需要初果、初禅。

就如前面介绍的“具三心者，必生彼国”，你只要“至心信乐，欲生我国，乃至十念”，甚至一念，只要有真信切愿，就绝对百分之百能出离轮回。

我们来看善导大师是怎么讲的：

“二者决定深信彼阿弥陀佛四十八愿摄受众生，无疑无虑。乘彼愿力，定得往生。”你要“决定深信”，就像前面决定深信自己是罪恶生死凡夫一样，要深信阿弥陀佛四十八愿摄受我们众生往生。不是不定的，而是决定的、没有怀疑的。

这个深信要达到什么程度呢？

下面的三句尤其重要：“无疑无虑。乘彼愿力，定得往生。”

“无疑”是没有怀疑，“无虑”是没有顾虑，“乘彼愿力”，不是靠自力，而是乘阿弥陀佛的愿力，靠佛力接引。“定得往生”，决定可以往生。

我们千万要记得，西方极乐世界不是靠我们自己修行的功德、能力所能去的，而是要靠佛力。

这样你就没必要担心：我没有得初果，也没得初禅，念佛还有妄想，怎么能往生得了呢？

那你就是把念佛法门当作通途法门了。

要知道，往生不是靠我们自力，而是靠佛力，能否往生关键在于你的真信切愿，在于你是否具足三心。只要具足真信切愿，那么就可以“无疑无虑。乘彼愿力，定得往生”。

善导大师解释这二种深信的时候，各有一个“决定深信”，后面还有一个“定得往生”，这就是三个“定”。

“无疑”、“无虑”，没有怀疑、没有顾虑，实际上又是两个决定。

三个“定”再加上无疑、无虑，实际上有五个地方让我们不要怀疑，要决定相信。

善导大师这样的教言非常普遍，就是让我们要生起决定无疑的信心，这才叫深心。

“言深心者，即是深信之心也”，深心即是深信之心，是没有怀疑的、决定无疑的、定得往生的。这里通过二种深信，简要地归纳了深心的特点。

实际上深心的内容非常深广，不用说理体上，仅仅从事相上介绍也很不简单。现在我们主要就是从事相上来介绍这个深信切愿、深信心。

如蕅益大师所讲，信愿行的“行”和“信、愿”二者是有差别的，“信、愿”是“慧行”，念佛行称为“行行”。慧行就是一种智慧，需要我们通过教理去抉择、思维，产生决定无疑的深信之心。

善导大师怕许多人不明白深心的含义，所以后面还会很详细、广泛地，结合比喻对深心进行介绍。

——念西法师《观经四帖疏讲记》

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