净土关要第7页 - 断疑生信

如何依靠莲宗祖师的教证修出离心？（四）

3个月前 (09-22)欣厌并修21

（二）净土法门不共之殊胜——欣厌并修法第三就是净土法门不共殊胜的欣厌并修法。前面欣求心和厌离心是分开来修的，但净土法门要把它们合在一起来修。就像莲池大师《弥陀疏钞》后文，八苦八乐对比的殊胜修法：八苦娑婆世界极乐世界生苦生居胎狱莲华化生老苦老厌龙钟寒暑......

印祖解释《四料简》中的“禅”、“净土”和“有禅”、“有净土”

3个月前 (09-21)断疑生信18

下面我们来看印祖怎么解释“禅”：“答，禅者，即吾人本具之真如佛性，宗门所谓父母未生以前本来面目。宗门语不说破，令人参而自得，故其言如此。实即无能无所，即寂即照之离念灵知，纯真心体也。（离念灵知者，了无念虑，而洞悉前境也。）”括号里面是印祖自己的解释。......

如何理解临终带业往生的道理

3个月前 (09-19)2.通途教理，判释净土39

我们这里再补充一下大势至菩萨化身、净土宗第十三代祖师印光大师在《文钞》中所讲的内容，来了解带业往生的道理。《印光法师文钞》复吴思谦居士书：“念佛法门，乃佛法中之特别法门。仗佛慈力，可以带业往生。（约在此界，尚未断惑业，名带业。若生西方，则无业可得，非......

娑婆世界也有四土，为何还要往生西方？

3个月前 (09-19)法门比较抉择19

（一）问【问曰：既云此土四土具足。只消就此展转修行，反欲舍此而生彼国，何耶？】一土即是四土这个疑惑解除之后，对方接着又生起一个疑惑：如果说“此土四土具足”，一土本来就是四土，那我们在娑婆世界当下就能见到净土，那就没必要往生，在这里修行就行了！而现在你......

万里朝山不如亲近弥陀

3个月前 (09-19)6.学修脱节，盲修瞎练61

莲池大师《弥陀疏钞》：【疏】：所惜者，万里百城，为参知识，梯山航海，云礼道场。岂可万德如来现在说法，漠然不顾，甘堕城东，是则名为可怜悯者。这里莲池大师感叹、可惜。现在有些人，不求生净土，却万里迢迢去朝拜道场，亲近善知识。就像善财童子五十三参，参善知识......

老太太真信切愿＝圆教修法？

3个月前 (09-18)2.真信切愿，不分事理37

“老太太事相上的真信切愿，当下就是实相理体圆教的修法，当下就是发起了菩提心。”这样理解是大错特错的。有些极特殊根机的人，他临终十念，马上就和理体相应，明心见性，这也是有可能的，但这样的人是极少的。印祖讲，至诚恳切到了极点，他自然就和菩提心相应了，甚至......

愿门虽广大，贵在知先后

3个月前 (09-17)正明修道次第22

释“愿门广大，贵在知先”（一）正释“广大者，以四十八愿，帡包幽显，统括圣凡，广大恢宏，茫无畔岸，入之必有由渐，故贵知先。传曰：’知所先后，则近道矣。’”“广大”是指什么呢？当然是指四十八大愿。四十八大愿，“帡包幽显”，“幽”是指三恶趣，“显”是指人天......

为何净土超胜令人难生信心？

3个月前 (09-17)法门比较抉择19

〖即同有人闻释迦如来，证罗汉于一听，制无生于终朝。谓是接诱之言，非称实之说。闻此论事，亦当不信。夫非常之言，不入常人之耳。谓之不然，亦其宜也。〗就像有人听闻，释迦如来下面有人证阿罗汉果就听了一座法，甚至也有直接一言半句就证果的，“证罗汉于一听”。“制......

如何理解信愿行三资粮中的“信”？

3个月前 (09-16)信愿行的法相25

“闻其名号，信心欢喜”：信“闻其名号，信心欢喜”，这就是信愿行三资粮中的“信”，在《成唯识论》里面有详细的介绍：“云何为信？于实德能深忍乐欲，心净为性。对治不信，乐善为业。然信差别，略有三种：一信实有，谓于诸法实事理中，深信忍故。二信有德，谓于三宝真......

散心念佛能不能往生？

3个月前 (09-16)1.未达一心不乱能否往生？20

我们回顾一下善导大师《四帖疏》散善显行缘的内容，看善导大师对经文是怎么解释的：“从欲生彼国者下，至名为净业已来，正明劝修三福之行。此明一切众生，机有二种。一者定，二者散。若依定行，即摄生不尽。是以如来方便显开三福，以应散动根机。”善导大师告诉我们，从......

祖师大德如何辨析信愿行三资粮的关系？

3个月前 (09-16)信愿行的关系21

我们前面已经学了信愿的关要——关于真信切愿，这是净土法门核心的关要：往生是以信愿为主，修学净土也是以修学信愿为主。信愿行三资粮虽然缺一不可，但它是以信愿为主要。这个我们要特别注意。而这里谈到“行与信愿”：信愿为主，那是否可以没有行呢？下面我们就要学习......

为什么不能用批判性的眼光抉择佛法？

3个月前 (09-16)通途教理15

一、疑相智者大师《童蒙止观》：【三疑法。世人多执本心，于所受法，不能即信，敬心受行。】世间人都会执著自己原来的知见，对于所受法，“不能即信”。对于没有听过的法，如果他先入为见，那么后面的法不管有多殊胜，他都会起疑心，疑法，不能马上就相信，也就不能“敬......

末法自力修行五大障碍

3个月前 (09-16)法门比较抉择18

〖此难乃有多途。粗言五三，以示义意。一者外道相善，乱菩萨法。二者声闻自利，障大慈悲。三者无赖恶人，破他胜德。四者颠倒善果，能坏梵行。五者唯是自力，无他力持。如斯等事，触目皆是。〗“粗言五三”，“五三”也作“三五”，表示大约的数目。这里指出了五个方面的......

如何理解上品下生中的“亦信因果”？

3个月前 (09-16)断疑生信32

首先来看善导大师对第一句“亦信因果”的解释：“一、明所信因果不定。或信不信，故名为亦。或可亦同前深信也。”“同前深信”，就是同上品中生的“深信因果”。所以“亦信因果”，也可以解释成前面上品中生的“深信因果”。但这里善导大师此处还有一种解释：“或信不信......

为何要专念佛的名号？

3个月前 (09-16)断疑生信20

善导大师《往生礼赞》：“问曰：何故不令作观，直遣专称名字者，有何意也？“答曰：乃由众生障重，境细心粗，识扬神飞，观难成就也。是以大圣悲怜，直劝专称名字。正由称名易故，相续即生。”我们娑婆世界众生的业障很重，所观境很微细，但是我们的心很粗，这样观想就很......