万里朝山不如亲近弥陀

莲池大师《弥陀疏钞》：

【疏】：所惜者，万里百城，为参知识，梯山航海，云礼道场。岂可万德如来现在说法，漠然不顾，甘堕城东，是则名为可怜悯者。

这里莲池大师感叹、可惜。现在有些人，不求生净土，却万里迢迢去朝拜道场，亲近善知识。就像善财童子五十三参，参善知识。

现在阿弥陀佛“万德如来”，正在说法，而你却“漠然不顾”，不想求生，不想去亲近阿弥陀佛，“甘堕城东”，就像城东老母一样。释迦佛在世的时候有一个“城东老母”，她特别不喜欢见释迦佛，应该是宿世恶业的障碍吧。就像城东老母特别讨厌释迦佛一样，现在有些人就是死都不愿意求生西方净土、见阿弥陀佛。这些人确实是“可怜悯者”。这些道理看起来虽然好像很简单，但是如果有些人没有和通途法门对比过净土的殊胜，他就不了解。

这里莲池大师从亲近佛的一面劝我们往生。我们要去西方，而不是在我们娑婆世界跑道场，亲近所谓的大德、善知识。这个世界的大德，和极乐世界阿弥陀佛、清净大海众菩萨，去亲近他们能相提并论么？那是没法相比的。

长芦宗赜禅师的《莲华胜会录文》里面主要就讲了这个道理：

“此方之人，无不厌俗舍之喧烦，慕兰若之寂静，故有舍家出家，则殷勤赞叹。而娑婆众苦，何止俗舍之喧烦。极乐优游，岂直兰若之寂静。知出家为美，而不愿往生，其惑一也。

“万里辛勤，远求知识者，盖以发明大事，决择死生。而弥陀世尊，色心业胜，愿力洪深，一演圆音，无不明契。愿参知识，而不欲见佛，其惑二也。

“丛林广众，皆乐栖迟。少众道场，不欲依附。而极乐世界，一生补处，其数甚多，诸上善人，俱会一处。既欲亲近丛林，而不慕清净海众，其惑三也。

“此方之人，上寿不过百岁。而童痴老耄，疾病相仍，昏沉睡眠，常居大半。菩萨犹昏隔阴，声闻尚昧出胎。则尺璧寸阴，十丧其九。而未登不退，可为寒心。西方之人，寿命无量，一托莲苞，更无死苦，相续无间，直至菩提。所以便获阿惟越致，佛阶决定可期。流转娑婆促景，而迷于净土长年，其惑四也。

“若乃位居不退，果证无生，在欲无欲，居尘不尘，方能兴无缘慈，运同体悲，回入尘劳，和光五浊。其有浅闻单慧，或与少善相应，便谓永出四流，高超十地，诋诃净土，耽恋娑婆，掩目空归，宛然流浪，并肩牛马，接武泥犁。不知自是何人，拟比大权菩萨，其惑五也。”

有些人喜欢到山林里面，到阿兰若寂静处去住着静修，或者出家人喜欢清静的生活，但是这和极乐世界能相提并论么？你既然喜欢这样阿兰若，喜欢出家，那你为什么不去求生净土呢？净土才是真正的寂静处，是最殊胜的一个地方。这是第一惑。

第二惑，就像这里《疏钞》中莲池大师讲的，有一些人，万里辛苦去远求善知识，为了发明生死大事，明心见性。但是，阿弥陀佛现在正在说法，你为什么却不去亲近呢？这实际上是非常颠倒的。

第三，许多出家修行的人都想去大丛林，去都是修行人的道场里面，大众熏修。但是极乐世界，一生补处，“诸上善人俱会一处”，清净大海众菩萨，为什么你不亲近呢？我们这个世界，有些道场看起来都是修行人，但是你真的住在里面呢，几天就要生烦恼了，不见得真能像你想的这么清净。真正想要清净，那就去极乐世界，亲近清净大海众菩萨。

乃至下面第四、第五，在这个世界你很难不退转，寿命又很短，而到了极乐世界呢，你无量寿命，真正得不退转，可以专门清静修行。这些道理我们思维一下就知道，确实是这样。

下面解释疏文“万里百城，为参知识”：

【钞】万里者，僧问大随：“劫火洞然，未审这个坏不坏？”答云：“坏。”僧曰：“恁么则随他去也？”答云：“随他去。”僧疑不决，往还万里，广参知识，始得大悟。百城者，善财南游百一十城，参五十三善知识。引此以况阿弥陀佛是最上知识也。

“万里”是一个公案。有一个出家人问大随禅师：“劫火洞然，未审这个坏不坏？”“这个”，禅宗公案里面一般是指我们清净的心性。劫末的时候，我们的心性坏不坏呢？一般说心性肯定是不生不灭不坏的，但这位禅师偏说：“坏。”这个出家人就理解不了：“坏了怎么办呢？难道就这么随他去吗？”大随和尚就答：“随他去。”坏了就坏了。这个出家人就更要怀疑了。我们出家就是为了明心见性，了生脱死，你怎么说随他去，坏了就坏了呢？心性坏了，就相当于是生灭、迷失了，他就理解成这样了。之后他就“往还万里，广参知识”，后面才大彻大悟。

有时候这些大禅师就故意给你说反，让你生怀疑。怀疑是好事情，一般禅宗讲不疑不悟，大疑才能成大悟。让你生疑，你就会一直去参这个问题，这时候有疑了，才会有悟。这实际上是把你的疑心挑起来，是点拨学人的一种善巧方法。

“百城”，就像“百城烟水”，就像善财童子五十三参，参一百一十城，参访善知识。

在现在这个时代，真正的善知识实际上是很难找的。他说他开悟了，谁来给他做证明？他到底有没有开悟呢？他说他开悟了，有没有可能他是自己吹牛，或者骗人呢？现在佛门中这样骗人、说大话的人非常多，比比皆是。如果你随便相信，那就上当了。现在末法时代，假的多，真的少。

现在有些学佛的人，原来挺聪明的，但是学佛之后，“信心”生起来之后，却越学越糊涂，越学越愚痴，越学越傻，谁都可以骗他。这是不正常的，是没有智慧的表现。佛法是讲智慧的，不是越学越糊涂，那就有问题了。

下面解释疏文“梯山航海，云礼道场”：

【钞】梯山航海，如峨眉、普陀等，引此以况西方极乐世界，是最胜道场也。

很多人去朝四大名山。虽然四大名山确实是胜道场地，但是真正能在五台山见到文殊菩萨的人有几个呢？你要想真正见这些圣者，见文殊菩萨，就到极乐世界去。文殊菩萨、普贤菩萨、观音势至，在极乐世界哪位圣者都有。

在这个世界，你去朝四大名山，看到的其实都是土石。甚至有些人到名山去还会被人敲诈，种种生烦恼的事情都有。“梯山航海”，这样去朝山，实际上还不如去朝极乐世界，这是最胜的道场。

接着解释疏文“岂可万德如来现在说法，漠然不顾，甘堕城东，是则名为可怜悯者”：

【钞】：然古之跋涉，盖为亲炙圣贤，今日奔驰，只是遥瞻影像，而且备经险阻，不惮劬劳。何得现在慈尊，舍之不往？城东老母，与佛同生而不见佛，非此之流耶？过、未之佛，势所难逢，现在空过，故可怜悯。

古代的人，千里迢迢跋涉，还能去亲近圣贤。而现在的人呢？千里奔驰，也只是“遥瞻影像”。但是现在慈尊阿弥陀佛正在西方，你为什么不去亲近呢？

当然这还是莲池大师那个时候，古人为了亲近善知识，千里迢迢，还是一心为道的。而我们现在好多人，借口说去亲近道场，亲近善知识，实际上就是为了旅游、观光，也没有什么恭敬心，那就消福报，甚至造业了。这跟古人更是没法相比了。而即使是古人，按这里莲池大师讲的，你也还不如去朝阿弥陀佛，去朝极乐世界。

——念西法师《弥陀疏钞讲记》

本文链接：https://www.jileren.cn/post/215.html 文章若需转载需授权！