法师讲堂第31页 - 断疑生信

念佛能消宿业，为什么还要忏悔业障呢？

3个月前 (09-16)深信因果17

念佛人为什么需要忏悔呢？省庵大师《西方发愿文注》中专门解释了这方面的内容：“虽然念佛发心，期生净土。而我罪业厚重，福善轻微。障缘既深，智慧复浅。染污心识，如火炽然。清净功德，一无成就。兴言及此，焉不悲伤？盖末世凡夫，钝置如此。如此罪障，能障行人，不得......

末法自力修行五大障碍

3个月前 (09-16)法门比较抉择18

〖此难乃有多途。粗言五三，以示义意。一者外道相善，乱菩萨法。二者声闻自利，障大慈悲。三者无赖恶人，破他胜德。四者颠倒善果，能坏梵行。五者唯是自力，无他力持。如斯等事，触目皆是。〗“粗言五三”，“五三”也作“三五”，表示大约的数目。这里指出了五个方面的......

如何理解上品下生中的“亦信因果”？

3个月前 (09-16)断疑生信32

首先来看善导大师对第一句“亦信因果”的解释：“一、明所信因果不定。或信不信，故名为亦。或可亦同前深信也。”“同前深信”，就是同上品中生的“深信因果”。所以“亦信因果”，也可以解释成前面上品中生的“深信因果”。但这里善导大师此处还有一种解释：“或信不信......

为何要专念佛的名号？

3个月前 (09-16)断疑生信21

善导大师《往生礼赞》：“问曰：何故不令作观，直遣专称名字者，有何意也？“答曰：乃由众生障重，境细心粗，识扬神飞，观难成就也。是以大圣悲怜，直劝专称名字。正由称名易故，相续即生。”我们娑婆世界众生的业障很重，所观境很微细，但是我们的心很粗，这样观想就很......

佛法不是处处讲无我吗？为什么也说“我闻”？

3个月前 (09-16)通途教理20

这里我们再简单地辨析一下：佛法讲无我，为什么这里讲“我闻”，用“我”字呢？有些人可能会起怀疑：佛法不是处处讲无我吗？你现在说“我闻”令人怀疑，这到底是不是佛法？[提要：问：佛法中讲无我，为何此处说“我”？答：1.二谛释；2.圆教释。]这里分两种解释。......

佛为何要发第十九大愿（总结此愿意义）

3个月前 (09-16)正面立宗20

魏译《佛说无量寿经》第十九愿：勤修我皆接引愿“设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。”一、此愿断何疑？首先，此愿断除的是何种疑惑呢？佛是为了断何疑而发的十九大愿呢？下面我们来分析一......

临终佛现，会不会是魔？如何辨别？

3个月前 (09-16)断疑生信18

《弥陀要解》：“问：临终佛现，宁保非魔？“答：修心人不作佛观而佛忽现，非本所期，故名魔事。念佛见佛，已是相应。况临终非致魔时，何须疑虑。”有些人有疑问：临终的时候佛现前，会不会是魔呢？如果你不作佛观，突然佛现出来了，“非本所期”，那就是魔事。而我们念......

两则公案告诉我们，不要怀疑临终佛是否会来接引

3个月前 (09-16)公案故事17

公案1：免车祸之难下面再来看《印光法师文钞三编卷四·免难轶闻》中提到的一个公案。这不是往生公案，而是民国时报纸上登的一件事情，有人就写信来问印光大师。这里我们先看来书，否则就不知道是怎么回事：“民廿七年，避地瓯江度岁。腊底有青田至金华公路汽车一辆。晚......

为何非正常死亡也可能往生？

3个月前 (09-16)公案故事16

郑慧洪母下面我们再举一个大家都很熟悉的郑慧洪母亲的公案。这个公案我们介绍过好几次了，这里就简单介绍一下。郑慧洪全家都是皈依印光大师的，后来郑慧洪英年早逝，他的母亲非常思念他，实在思念得太苦了。她觉得独生儿子死了，自己活在世间也没有意思，而她知道儿子肯......

临终一心不乱是靠佛力，非靠自力

3个月前 (09-16)1.未达一心不乱能否往生？16

魏译《佛说无量寿经》第十九愿：勤修我皆接引愿“设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。”十九大愿的前半部分是讲往生四因，后半部分是讲临终接引。下面辨析临终接引。“临寿终时，假令不与大......

辨析“清净心往生”之殊胜内涵

3个月前 (09-16)正面立宗21

《佛说无量寿经》中有关清净心往生的经文：唐译：“有诸众生发菩提心，及于我所起清净念。”这里的“清净念”到底应该怎么解释呢？我们不要着急下结论，再来看其他译本中是怎样讲的。汉译：“诸佛国人民有作菩萨道者，常念我净洁心。”这里的“净洁心”也就是唐译中的“......

驳斥未发菩提心不能往生

3个月前 (09-16)2.未发起世俗菩提心能否往生？19

《观经》：“上品下生者，亦信因果，不谤大乘，但发无上道心。”善导大师《观经四帖疏》：“唯此一句以为正业，更无余善。”通过《观经》以及善导大师的解释，我们就可以推理、反问：如果说不发菩提心就不能往生，那么为何这里讲上品下生唯一的条件、资粮就是发菩提心？......

结合多个译本理解第十九愿

3个月前 (09-16)正面立宗17

魏译《佛说无量寿经》第十九愿：勤修我皆接引愿“设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。”结合其他译本解释愿文1.唐译：“若我成佛，于他刹土，有诸众生发菩提心，及于我所起清净念，复以善......

乘愿再来的西方菩萨，烦恼分毫未断为何能不迷失堕落？

3个月前 (09-15)断疑生信43

往生后再来度众生，也不会再迷失堕落。关于这个道理，我们来看《往生论注》：“若人一生安乐净土，后时意愿生三界教化众生。舍净土命，随愿得生。虽生三界杂生水火中，无上菩提种子，毕竟不朽。何以故。以经正觉阿弥陀善住持故。”“正觉阿弥陀，法王善住持”，因为佛力......

临终具足这三个条件决定往生

3个月前 (09-15)断疑生信29

《文钞·复章缘净居士书三》：“至疑工夫浅，戒品未全，不知临终一念之关系甚大。勿道向来做工夫，即向不做工夫之人，临终果能闻善知识开导，及他人助念，己随之念，其左右眷属善巧将护，不使其起情爱及瞋恨心，皆可往生。善导和尚临终正念文，当亦看过，何须致疑。”“......