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> 法师讲堂 第26页
极乐世界八功德水到底有多殊胜（一）
明八功德水分八：1.澄清；2.清冷；3.甘美；4.轻软；5.润泽；6.安和；7.除饥渴；8.长养诸根。（此八科为编者所加，供参考）经文：“八功德水，充满其中。”在秦译《阿弥陀经》当中，只提到了“八功德水”四个字，具体的“八功德”并没有讲。但这并不是经......
关于至诚心念佛和摄心念佛的开示
《径中径又径征义》中云：“人间富贵，百岁成空。天上繁华，千年则止。一入西方极乐世界，便有无量之寿，而其往生之法，又只凭一句弥陀。世间有这样极便宜好事，却不肯干。……念得心酸泪下，念得火灭灰寒，念得神号鬼哭，念得天喜地欢。……镬汤在后，莲池在前，虽千万......
极乐莲花大小如何，和我们有什么关系
经文：“池中莲华，大如车轮。”为什么说“车轮”呢？我们看《要解》解释：〖华轮者，轮王金轮大四十里，且举最小者言。若据《观经》及《无量寿会》，大小实不可量。由同居净土身相不等故也。〗这里的“车轮”是指转轮圣王的金轮，大四十里。就像蕅益大师前面解释的，因......
跟善导大师学打坐
〖云何得知？由教住心观日，初欲住心时，教令跏趺正坐，右脚著左髀上，与外齐。左足安右髀上，与外齐。左手安右手上，令身正直，合口齿勿相张，舌柱上颚，为令咽喉及鼻中气道宣通故。〗“初欲住心时，教令跏趺正坐”，首先，善导大师在这里教我们，修观前要知道如何跏趺......
知同居土因果之理，生极乐国往生之心
蕅益大师《弥陀要解》：〖此等庄严，同居净土是增上善业所感，亦圆五品观所感。以缘生胜妙五尘为体。〗这是极乐世界的凡圣同居土。我们看《便蒙钞》的解释：“此明同居土因果也。以二感为因，土体为果。此土唯横无竖。”“‘体’者，国土之体质也。”凡圣同居土是“以二......
极乐四宝有何殊胜之处？
一、四宝所表“四宝，表常乐我净四德。”“四宝”是表示常乐我净四种功德。《弥陀疏钞》：“四宝者，七宝前四也。”“四宝”就是七宝中的前四种，也就是金、银、琉璃、玻璃。《便蒙钞》：“彼土宝实无量，但言四宝，表四德也。”极乐世界实际上不止四宝，而是无量诸宝。......
略说四土横竖之理
在学习《要解》原文之前，我们首先看一下《便蒙钞》对于这里科判的解释。科判非常重要，一字一句你必须要搞明白。所以我们看，古德注疏里面也专门对科判进行了字句上的解释。《便蒙钞》：“夫若约性德，则非横非竖。今言横竖，乃约修德。虽分性修，乃全性起修，全修在性......
如何证成佛语为正量？（四）
五个科判证成佛语为正量。分五：一、不可以目前所不见而不信；二、佛戒人以妄语，必不自妄语；三、佛无妄语之必要；四、恶人多遭雷击，佛经不遭雷击；五、古今感应甚多五、古今感应甚多【况自古及今，修此者感应甚多，尤不可以不信者也。感应在第五卷。】在《龙舒净土文......
如何证成佛语为正量？（三）
五个科判证成佛语为正量。分五：一、不可以目前所不见而不信；二、佛戒人以妄语，必不自妄语；三、佛无妄语之必要；四、恶人多遭雷击，佛经不遭雷击；五、古今感应甚多四、恶人多遭雷击，佛经不遭雷击（续）下面我们再来看《坐花志果》。《坐花志果》的作者是清朝的汪道......
如何证成佛语为正量？（二）
五个科判证成佛语为正量。分五：一、不可以目前所不见而不信；二、佛戒人以妄语，必不自妄语；三、佛无妄语之必要；四、恶人多遭雷击，佛经不遭雷击；五、古今感应甚多二、佛戒人以妄语，必不自妄语【况佛切戒人以妄语，必不自妄语以诳人。】这里是从佛法的特点来说。本......
如何证成佛语为正量？（一）
下面第二个科判就是“证成佛语为正量”。佛语为正量，我们才有可能依正量、圣言量，依教证、理证产生胜解。你如果连教证都不承许，那就麻烦了。所以下面我们就以五个科判证成佛语为正量。分五：一、不可以目前所不见而不信；二、佛戒人以妄语，必不自妄语；三、佛无妄语......
为什么不能以世人根识为量测度净土？（二）
（二）比喻说明【且如陋巷粪壤之居者，安知有广厦之清净；小器藜藿之食者，安知有食前之方丈；弊箧锱铢之蓄者，安知有天府之充溢。】“陋巷”就是简陋的街巷。“粪壤”就是肮脏的地方。居住在陋巷、贫民窟里面，住在非常肮脏的地方，怎么知道有大庭广厦这些高级、清净的......
为什么不能以世人根识为量测度净土？（一）
净土起信三。这里分两方面：第一个“不可以世人根识为证”，第二个“证成佛语为正量”，分正反两方面。从反面讲，不能以世间人的六根六识，作为一种根据来证明。“因为我没有见到，我想想应该没有道理，所以佛语就没有道理，极乐世界就不存在。”这个不能作为根据。（一......
佛经结尾“欢喜信受”的内涵
《阿弥陀经》：“佛说此经已，舍利弗及诸比丘、一切世间天、人、阿修罗等。闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。”〖欢喜者，庆所闻故；信受者，领所闻故；作礼者，重所闻故；去者，闻已则退而修持也。亦前三资粮及三慧也。〗“欢喜信受”，“欢喜”就是庆幸听闻到了《阿弥陀......
莲池大师生平简介（七）
（三）憨山大师的赞叹下面我们再来看憨山大师对莲池大师的赞叹。憨山大师《莲池大师塔铭》：“欲海横流，三毒炽然，孰能遏狂澜以清烈焰？自非应身大士，又何能醒颠暝而朗长夜？时当后五百年，尤难其人，是于云栖大师深有感焉。”“欲海横流，三毒炽然，孰能遏狂澜以清烈......
- 常念无常
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- 每日教证
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- 念西法师开示
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净土法门并没有要求我们断惑证真、转凡成圣，必须修成大乘、小乘圣者才能往生，没有这么高的条件。
净土法门往生的条件非常低，低到你无法想象的程度。
正像蕅益大师、印光大师经常强调的：只要你有真信切愿，就可以往生，可以出离生死。
用更通俗的话讲，只要你真心想往生，绝对相信阿弥陀佛，不怀疑就可以了。能否往生就看你是否真的想去西方，就这么简单。
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