关于至诚心念佛和摄心念佛的开示

《径中径又径征义》中云：“人间富贵，百岁成空。天上繁华，千年则止。一入西方极乐世界，便有无量之寿，而其往生之法，又只凭一句弥陀。世间有这样极便宜好事，却不肯干。……念得心酸泪下，念得火灭灰寒，念得神号鬼哭，念得天喜地欢。……镬汤在后，莲池在前，虽千万人阻我不念，不可得也。”

《径中径又径征义》中引用的教言非常殊胜。

“人间富贵，百岁成空。天上繁华，千年则止。一入西方极乐世界，便有无量之寿。”这也是我们通过娑婆世界和极乐世界作对比，观察娑婆世界的种种过患。

“而其往生之法，又只凭一句弥陀。世间有这样极便宜好事，却不肯干。”虽然有这么好的事情，只要深信发愿，仅仅是持念一句“南无阿弥陀佛”，修行就这么简单，就能够绝对往生，但可惜万万千千不肯修。

“念得心酸泪下，念得火灭灰寒。”论中给我们宣讲在念佛的时候，你应该怎么样观修，这都是厌离心的修法。就像前文所讲的，以厌离娑婆、欣求极乐之心摄持来念一句“阿弥陀佛”，想到娑婆世界的痛苦，就心酸泪下；想到三途当中的痛苦，就汗毛直竖。这样“念得火灭灰寒”，对比极乐世界的殊胜，娑婆世界是这么可怕，你就欲念冰消了。

“念得神号鬼哭，念得天喜地欢。”“神号鬼哭”，就是指厌离心方面；“天喜地欢”，念得非常欢喜。真正的念佛人不是一天到晚尽是愁眉苦脸；而是一想到我能往生极乐世界，就会念得非常欢喜。以前有一位修净土的行人，听闻净土法门之后，高兴得不得了，把自己关在房间里三天三夜，念了三天三夜佛，也笑了三天三夜。

“镬汤在后，莲池在前。”地狱的镬汤就等在我们的身后，极乐世界的莲花池就在我们前面。

“虽千万人阻我不念，不可得也。”到那个时候，地狱的镬汤痛苦逼迫着你，而这么殊胜的极乐世界等着你，欣厌心自然就能生起来，你就不可能不往生。即使是千万人阻碍你，不让你念佛，也是不可能的，这样往生就决定了。

所以，这里就告诉我们一种持名念佛的方法，就是以欣厌二心具足来念，至诚恳切、痛哭流涕，要“念得心酸泪下，念得火灭灰寒”，这就是欣厌心念佛的方法。

可能有人会产生疑问：我们经常是以都摄六根的方式念佛，什么都不想，难道这样念佛就不行吗？必须要这样欣厌具足的方式念佛吗？

当然，对于这个问题，我们要一分为二分析。

如果你没有具足真信切愿，或者是欣厌二心还没有具足，那当然尽量地以欣厌具足的方式来念，至诚恳切、痛哭流涕，在信愿上要注重。通过详细地观察娑婆世界的秽恶、极乐世界的庄严，如是生起欣厌二心。以欣厌二心摄持下持名念佛，就可以增上我们的信愿。因为你的信愿还不具足，还不能决定往生。

如果你已经具足了欣厌二心，具有真信切愿，相当于能够决定往生。这时候就可以都摄六根念佛，反正往生的事情已经搞定了，现在我是希求上品上生。念佛要念到一心不乱，甚至当生就要转凡成圣，就像龙裤国师一样。

当然，如果我们的欣厌心还没有具足，信愿还不够，这不是说就不能都摄六根念佛。

我们也可以都摄六根念佛，那应该怎么念呢？

最好在刚开始念佛之前，比如先观察无常、轮回苦等愿的修法，生起厌离心；同时，忆念极乐世界的依正庄严，生起欣求心。

一定要以欣厌二心摄持来念佛，这样才能至诚恳切。

但是，你也不能一天到晚痛哭流涕地念；不然，别人还以为你有什么毛病呢？！

只要你的欣求心、厌离心生起来了，这时候就没必要头上安头，不需要再不停地观察轮回过患等。你就以这样的欣厌心具足摄持，接着念一句“南无阿弥陀佛”，就可以都摄六根，断除妄想来持念。因为你已经具足了真信切愿，在信愿的摄持下，接着你都摄六根念就行。

但如果信愿不具足，欣求心、厌离心不够，你仅仅都摄六根念一会儿，妄念又不停地翻起来了，这时候又需要重新修习欣厌二心的修法：再观察娑婆世界的秽恶，极乐世界的殊胜庄严；观察一番之后，信愿又开始增上，欣厌心又生起来了，接着又可以都摄六根念。

所以，这两种方法可以轮番地、交替地进行。

但是，我们大多数念佛行人只知道都摄六根念，却不知道欣厌具足念。这样很容易把他力法门当作自力修习，不注重信愿，不注重欣厌二心，这样你很难在信愿上去加强。没有在往生的因上加强，没有在净土法门的根本处用功，没有注重信愿，仅仅在枝末上着手，就这一句佛号拼命地念，这样就非常可惜。

——念西法师《信愿观修讲记》

本文链接：https://www.jileren.cn/post/297.html 文章若需转载需授权！