知同居土因果之理，生极乐国往生之心

蕅益大师《弥陀要解》：

〖此等庄严，同居净土是增上善业所感，亦圆五品观所感。以缘生胜妙五尘为体。〗

这是极乐世界的凡圣同居土。

我们看《便蒙钞》的解释：

“此明同居土因果也。以二感为因，土体为果。此土唯横无竖。”“‘体’者，国土之体质也。”

凡圣同居土是“以二感为因”，也就是“增上善业所感”和“圆五品观所感”；“土体为果”，土的体质或者体性是果，也就是“缘生胜妙五尘为体”。

下面我们再来看一下这里的因果。

分二：一、因；二、果。（此二科为讲者为便于讲解所加，供参考）

一、因

“此等庄严，同居净土是增上善业所感，亦圆五品观所感。”

同居土的因就是二感，第一感是“增上善业所感”，第二感是“圆五品观所感”，依圆教，大开圆解名字位，接着悟后再修五品，这是依圆教的修法。

《便蒙钞》解释：

“此等庄严，总指四土依正二报。增上善业，别指同居，乃专称名号所感。亦是修圆教五品观行所感也。专称名号，为增上善业者。以念念即佛，乃我成佛之亲因缘、等无间缘、所缘缘、增上缘也。但言增上者，以增上缘，总摄前三缘也。善缘者，中道无漏善业也。五品观者，谓随喜、读诵、解说、兼行六度、正行六度。以此二行为能感之因，同居净土为所感之果也。”

“此等庄严”，也就是极乐世界的四土，依正二报。这是一个果。这个果的因是什么呢？

首先这里讲凡圣同居土，是以二感为因。一个是“增上善业”，也就是专称名号，这就是他的增上善业。为什么叫“增上善业”呢？主要是从增上缘上讲。另一个是修圆教五品观行所感，具体的五品观这里就不介绍了，大家知道有这样的名词就可以。

二、果

下面再看“果”，凡圣同居土的果是“以缘生胜妙五尘为体”。

我们看《便蒙钞》解释：

“‘缘生’，谓因缘所生法也。‘胜妙’者，非娑婆之粗恶也。‘五尘’，谓色声香味触也。”

“缘生”就是因缘所生法。“胜妙”，说明不是娑婆世界这样粗恶的色声香味触五尘。极乐世界的色声香味触五尘称为“胜妙五尘”，见色、闻声、闻香，乃至比如吃一个七宝树的果子，树的光影触到你身上，乃至听到风吹七宝树的声音，都能让你增上修行功德。所以极乐世界的五尘，色声香味触，每一种都可以说法，每一种都可以让你的修行增上。乃至不仅仅是吃一个果子就能开悟、证果，而是见色闻香，色声香味触的任何一种，只要你碰到了，修行都会很快地上进。在极乐世界，即使你天天睡觉也能最快成佛。所以确实只有大善根大福报的人才能生到极乐世界。在极乐世界，修行是自然而然的事情，成佛可以说是非常容易，也是非常迅速的。

下面我们把同居土的因果画成一个图表。因是二感，果又分土和它的体性：

——念西法师《弥陀要解讲记》

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