极乐世界的音乐到底有多美妙？（一）

释常作天乐等

分三：1、释“常作天乐”；2、释“黄金为地”；3、释“昼夜六时”。

“释常作天乐等”又可以分三段：第一段，解释“常作天乐”；第二段，解释“黄金为地”；第三段，解释“昼夜六时”。蕅益大师《要解》可以说解释得非常细致，几乎是一字一句作了详尽地解释。这里的内容都是蕅益大师的解释，而这三个科判是末学在这里所分的，供大家参考。

释“常作天乐”：

〖常作者，即六时也。〗

“天乐”，极乐世界很奇特，虚空中自然就能发出美妙的音乐，如《观经》中讲：“又有乐器，悬处虚空，如天宝幢，不鼓自鸣。”

“常作”，也就是说它是日夜不间断的。蕅益大师解释，“常作”也就是“六时”。我们要注意，“六时”是印度对时间的讲法。就像我们中国古代是十二个时辰，现在是二十四小时，而印度是把昼夜分成六时，昼三时：早上、中午、日没；夜三时：初夜、中夜、后夜。总共六个时间。

下面我们看《便蒙钞》对“天乐”的解释：

“此土五尘，以天为极，故曰天乐、天衣、天食等也。然彼土音乐，非天可比。《无量寿经》云：‘世间帝王，百千音乐，自转轮圣王，乃至第六天上妓乐音声，展转相胜，千亿万倍。第六天上万种乐音，不如无量寿国，诸七宝树，一种音声，千亿倍也。”

为什么这里说“天乐”呢？因为我们娑婆世界的五尘是“以天为极”的，天上的是最好的。就像我们一般讲“天厨妙供”，天上的食物、天上的音乐是最美妙的，最好的，所以说天乐、天衣、天食。

“然彼土音乐，非天可比。”这里只是勉强以我们这个世界的天乐来形容极乐世界的音乐，但实际上天乐是无法与极乐世界的音乐相提并论的。就像《无量寿经》里面介绍的：

“世间帝王，百千音乐，自转轮圣王，乃至第六天上妓乐音声，展转相胜，千亿万倍。第六天上万种乐音，不如无量寿国，诸七宝树，一种音声，千亿倍也。”

天乐，比如忉利天，也就是世俗讲的玉皇大帝居住的地方，那里的音乐已经比我们这个世界的音乐殊胜“千亿万倍”了。而忉利天还不过是六欲天的第二天而己。即使六欲天达到顶点了，把第六天上的万种音乐加在一起，还不如极乐世界风吹七宝树一种音乐的声音，而且相差了甚至“千亿倍”。所以我们无法想像极乐世界音乐的美妙。

下面我们再来看《便蒙钞》的解释：

“此称天乐者，一者，顺此方凡情。二者，乃第一义天之乐也。以佛国土中，随拈一法，皆弥陀三身四德，毫无差别也。”

为什么要把极乐世界的音乐称为“天乐”呢？有两个理由：

第一、“顺此方凡情”，也就是随顺我们娑婆世界的众生。大家以为天乐最美妙，所以这里就用天乐来作比较。

第二、“天乐”也可以理解成“第一义天之乐”。“天”本来就有“第一义天”的解释。“天”，我们可以解释成我们头顶上天人居住的地方，“天”一般也称为“巅”。而“天”也可以解释成天道，是宇宙运行的规律、真理。更高的解释，按佛法来讲，“天”也可以解释成佛法中的胜义实相，“第一义天”，这是最高的解释。

为什么极乐世界的天乐可以解释成“第一义天”呢？“以佛国土中，随拈一法，皆弥陀三身四德，毫无差别也。”因为极乐世界的音乐是在阿弥陀佛的净土当中的，而这个净土就是佛的净土，也就是佛的境界。既然是佛的境界，那这里的音乐当然也就是阿弥陀佛的三身四德，和佛的所有功德完全没有差别。

这样我们就能理解为什么这个音乐可以解释成“第一义天”。不用说这个世界上一般的音乐，甚至天上的音乐都无法与之相提并论。不用说事相上的美妙，这个音乐甚至本来就是实相理体、佛的境界，那当然无法相提并论。

——念西法师《弥陀要解讲记》

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