极乐世界的音乐到底有多美妙？（二）

我们再来看圆瑛法师《要解讲义》：

“乐以天称，有二义：一天人之乐。乃诸天奏乐，供养弥陀，以及海会圣众。二天然之乐。不假人力，自然敷奏。如本经云：微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。不特其音之美，且能令闻者念三宝也。”

表面看来，这里好像是一个不同的解释，实际上和前面《便蒙钞》的解释也可以相通。

第一个解释、“天乐”是“天人之乐”，也就是《便蒙钞》讲的“顺此方凡情”。天人的音乐，当然是按我们这边来讲，是天上的音乐。那极乐世界是不是也有天乐呢？这里圆瑛法师就发挥讲，极乐世界也有天人，所以极乐世界的天人也可以奏乐供养阿弥陀佛以及清净大海众菩萨。“天乐”也可以解释成极乐世界的天人奏乐，这是一种解释。

第二个解释是“天然之乐”，也就是这个音乐是不借助人力的，是自然演奏的。就像《阿弥陀经》里面讲：“微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。”甚至“不鼓自鸣”。它不是人为的音乐，而是“天然之乐”。不但音乐很美妙，甚至听到这个音乐就能使你生起善念，自然你就能念佛念法念僧，和三宝的功德相应。

所以极乐世界的音乐和我们这个世界的音乐确实是天壤之别。特别是我们现代，和古代不一样，很难从“艺而进乎道”，只是感觉音乐很美妙，在那里享受，但是实际上什么好处都没有。而极乐世界的音乐会增上你的修行，这是无法相提并论的。

下面再来看《弥陀疏钞》：

“今人念佛，临终之日，天乐迎空，正唯净土常作天乐故。”

《阿弥陀经》中讲“昼夜六时，常作天乐”，这样就可以解释为什么往生的人临终的时候，他身边在世的人也都能听闻到天乐盈空，或者闻到异香扑鼻这些异象。

为什么会有“天乐盈空”呢？因为极乐世界净土就是“常作天乐”的，而佛菩萨神通加持，就会使往生者的亲戚朋友、身边的人也能听闻到极乐世界的天乐。当然因为你毕竟没有往生，各方面的基础不够，这个天乐不可能完全和极乐世界的一样，极乐世界音乐的利益你可能不一定完全能得到。这肯定是你这辈子闻所未闻的、非常美妙的音乐，也已经让许多人觉得非常神奇了。

往生传记里面有许多就记载了往生者临终时天乐盈空的情况，我们下面就简单介绍一下。

《净土圣贤录·昙鸾》：“鸾自知时至，集众教诫曰：‘劳生役役，其止无日。地狱诸苦，不可不惧。九品净业，不可不修。’因令弟子高声唱佛，西向稽颡而终。在寺者俱见幡华幢盖，自西而来，天乐盈空，良久乃已。”

比如昙鸾大师，他自己知道往生的时候到了，就集合大众，给大家作开示教诫。说完之后，命令弟子们高声念佛，自己向西方顶礼，就这样往生了。当时寺院的人都看到了幢华幢盖从西方而来，天乐充满整个虚空，过了很久才消失。也就是说，当时地上的许多人都能听到这样的天乐。

《净土圣贤录·辩才》：“辩才，姓李，襄阳人。其诞也，异香发于室。七岁，依岘山寂禅师出家。……密修净土二十年，未尝告人，独与护戎任公善，谓曰：‘才必生净土，期在十年。’至期，使弟子报任公曰：‘向所期已及矣。’任公至，才曰：‘吾去矣。’安坐绳床，默然归寂。众闻天乐西来，异香满室。年五十六（《宋高僧传》《佛祖统纪》）。”

另外，唐朝有一位辩才法师，也是一位高僧大德。他临终的时候，大众也听到到天乐从西方传来，奇妙的香气充满整个房间。这在《宋高僧传》《佛祖统纪》里面有记载。

这样的往生传记非常非常多，是非常普遍的一种现象。这些高僧大德或者在家居士，往生的时候往往都会有天乐盈空、异香扑鼻这些瑞相，这些都很正常，没有什么奇怪的。

——念西法师《弥陀要解讲记》

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