断疑生信第3页 - 断疑生信

龙树菩萨告诉你，念佛的功德利益有多大？（二）

1个月前 (11-04)念佛利益7

现在有些人以为，念阿弥陀佛只有超度的作用，所以现在很多寺庙里面，要超度就会念阿弥陀佛；如果祈福、消灾，就不能念阿弥陀佛，如果此时念阿弥陀佛，有些人就觉得很奇怪：“为什么超度念阿弥陀佛，祈福也念阿弥陀佛？”他就接受不了。就如莲池大师所讲，如果你有信心，......

龙树菩萨告诉你，念佛的功德利益有多大？（一）

1个月前 (11-04)念佛利益7

龙树菩萨《大智度论》有一百卷，实际上鸠摩罗什大师翻译的时候已略了许多，梵文原文有一千卷，罗什大师翻译采用的是删减、意译的方式。当然，精华内容都在这一百卷中。《大智度论》是龙树菩萨对《摩诃般若波罗蜜经》的解释，这部著作只在汉传佛教中被保存了下来，而其它......

念佛应念六字还是四字？（二）

1个月前 (11-03)1.偏重念佛，不重信愿6

我们净土宗是他力法门，要求佛慈悲力，在信愿上用功的；而只在行门表面上下功夫，那时间久了悠悠忽忽、浮浮泛泛的流弊就出现了，也就是说，念佛还是念，但是一直不恳切，只是个形式，不讲求质量，这样修行就不得力。这里印祖就讲一般人应该在信愿上用功，以念六字为主。......

念佛应念六字还是四字？（一）

1个月前 (11-03)1.偏重念佛，不重信愿7

现在佛门里面关于念佛的问题，有一个争论最多的话题，就是关于四字、六字。一些念佛堂也是在这个问题的抉择上没有定解，大家的想法就是不能互相统一。其实关于念阿弥陀佛名号应该四字还是六字，祖师大德有专门的开示，有了定论，我们依教奉行就是了。一、莲池大师：“四......

“归命尽十方”的深意

1个月前 (11-02)信愿行的法相43

世亲菩萨《往生论》偈颂：【世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来，愿生安乐国。】昙鸾大师《往生论注》解释：〖何以知归命是礼拜？龙树菩萨造阿弥陀如来赞中，或言稽首礼，或言我归命，或言归命礼。此论长行中，亦言修五念门。五念门中，礼拜是一。天亲菩萨既愿往生，岂......

念佛如何得不间断？

1个月前 (10-31)1.未达一心不乱能否往生？44

《彻悟禅师语录》：昔王仲回问于杨无为曰：“念佛如何得不间断去？”杨曰：“一信之后，更不再疑。”王欣然而去。未久，杨梦仲回致谢，谓因蒙指示，得大利益，今已生净土矣。杨后见仲回之子，问及仲回去时光景，及去之时节，正杨得梦之日。噫！信之时义大矣哉。念佛如何......

以教证辨析念佛未一心不乱能否往生（五）

1个月前 (10-30)1.未达一心不乱能否往生？10

遣疑下面我们就针对《阿弥陀经》中的“难道不是要一心不乱才能往生吗？”这种疑惑，来学习一下《阿弥陀经》这个教证。这可能是许多人的一种怀疑，非常重要。有人问：《阿弥陀经》：“舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、……若七日，......

念佛时而精进，时而懈怠的原因（二）

1个月前 (10-30)4.不知真信，即是胜解19

下面来看第四个教证。教证四《印光法师文钞·与陈锡周居士书》：“欲说净土修法，若不略陈诸法仗自力了脱之难，此法仗佛力往生之易，则不是疑法，便是疑自。若有丝毫疑心，则因疑成障。莫道不修，修亦不得究竟实益也。由是言之，信之一法，可不急急讲求，以期深造其极乎......

念佛时而精进，时而懈怠的原因（一）

1个月前 (10-30)4.不知真信，即是胜解47

辨析往生条件之信愿又以胜解为根本修学歧途七：虽知信愿是往生根本，却不知信愿的根本是什么，以为自己只要发个愿，回向一下就可以了。前面的内容主要说明：“净土法门以信愿为本”。就像印祖讲的：“净土法门要注重信愿。”净土法门完全是靠信愿。但在信愿当中，信与愿......

怎样才能得到佛力加持？

1个月前 (10-30)断疑生信10

我们能否得到佛的加被，是否有感应，念佛能否真正相应，关键在于我们对佛有没有信心，即对佛的神通、智慧、力量有没有信心。一、对佛力深信无疑对念佛人来说，要想断除疑惑，主要是对佛力的信心；对佛力的信心如果不够彻底，你自然就会有疑惑。简单举例，许多念佛人都会......

莲池大师的忠告

1个月前 (10-29)信愿行的法相79

『愿净业弟子专其信，不二其心。如经云：“设有一法过于涅槃，亦所不顾。”』这里最后的结劝尤其重要。莲池大师就说：“愿净业弟子专其信，不二其心。”我们要专心致志，不要三心二意，总是怀疑，一山看着一山高，觉得这个法门也很殊胜，那个法门也很殊胜，但其实对哪个......

净土法门到底为什么这么难信？

1个月前 (10-28)断疑生信14

净土法门是一个难信之法。我们看《弥陀疏钞》：“言难信者，略举有十。”“今居秽土，习久心安，乍闻彼国清净庄严，疑无此事，难信一也。”“纵信彼国，又疑十方佛刹，皆可往生，何必定生极乐，难信二也。”“纵信当生，又疑娑婆之去极乐，十万亿刹，云何极远，而得往彼......

如何才能必“不虚入品之功”？

1个月前 (10-27)2.真信切愿，不分事理22

莲池大师《弥陀疏钞》：“著事而念能相继，不虚入品之功；执理而心实未明，反受落空之祸。”莲池大师作为一个大禅师，这里也是跟我们这样讲：虽然你没有达到无相的、实相理体、无生妙观的修法，而是一种着相的、有相的修法，但你只要“念能相继”，能够念念相继，事相上......

终于找到了怎么劝说都不信的原因

1个月前 (10-27)信愿行的法相10

善导大师《观经四帖疏》:“若不乐信行者，如《清净觉经》云，若有人闻说净土法门，闻如不闻，见如不见，当知此等，始从三恶道来，罪障未尽，为此无信向耳。佛言，我说此人未可得解脱也。此经又云，若人闻说净土法门，闻即悲喜交流，身毛为竖者，当知此人，过去已曾修习......

念佛不得力只有一个字

1个月前 (10-27)断疑生信5

《印光法师文钞》与陈锡周居士书：“欲说净土修法，若不略陈诸法仗自力了脱之难，此法仗佛力往生之易，则不是疑法，便是疑自。若有丝毫疑心，则因疑成障。莫道不修，修亦不得究竟实益也。”“欲说净土修法，若不略陈诸法仗自力了脱之难，此法仗佛力往生之易，则不是疑法......