念佛时而精进，时而懈怠的原因（一）

辨析往生条件之信愿又以胜解为根本

修学歧途七：

虽知信愿是往生根本，却不知信愿的根本是什么，以为自己只要发个愿，回向一下就可以了。

前面的内容主要说明：“净土法门以信愿为本”。就像印祖讲的：“净土法门要注重信愿。”净土法门完全是靠信愿。

但在信愿当中，信与愿也是有差别的。信愿行是以信愿为主，那信愿又以谁为主呢？我们还要抉择这个问题。所以第二大科判就是“信愿又以胜解为根本”。“胜解”是略称，实际上就是胜解信。

我们先介绍一下修学歧途。虽然前面介绍过，知道了信愿是往生根本，但是却不知道信愿的根本是什么。以为：“我天天不停地念回向文，发一个愿就行，回向一下就可以了。”

虽然信愿是根本，但信愿这个根本中还有根本。下面就来学习这个内容。这里也分教证、理证。

先来看教证一。

《成唯识论》：

“忍谓胜解，此即信因。乐欲谓欲，即是信果。”

窥基大师《成唯识论述记》：

“信为欲依，欲为精进依，即入佛法次第依也。”

《成唯识论》里讲，什么叫胜解信的“胜解”？它是一种“深忍乐欲”。信心所是对三宝的“深忍乐欲”，讲到信心所的时候会这样讲。

什么叫“忍”？“忍”就是深忍信，就是胜解。我们讲胜解心所，胜解就是决定无疑的信心，它是信之因。

按唯识宗法相名词，信心是一种心所，愿也是一种心所。我们净土法门讲信愿行，信就是信心所，愿就是欲心所（欲是欲望的欲、希求心），行属于勤心所，就是精进心，信愿行可以跟这三个心所对应。

而信心所的因是什么？就是深忍，也就是决定无疑的一种认知，就是胜解。这是信的因；信的果是什么？就是乐欲。这是信的果。

窥基大师《成唯识论述记》解释：“信为欲依”，信心所是欲心所所依的前提，也就是说，欲心所是由信心所生起的，有了信心才会有强烈的愿望。

“欲为精进依”，精进心是依强烈的愿望产生的。就像如果你对赚钱没有信心，你就不会有动力；没有动力，你就不会去辛勤工作。这个道理是一样的。

所以“信为欲依，欲为精进依，即入佛法次第依也。”这是修行入佛法的次第，非常重要。这个次第是不能乱的。

闻思→胜解（信之因）→信→欲（信之果）→精进

首先通过闻思净土经论，这样就能产生胜解。什么叫胜解？胜解是从理论上对道理的认同，不怀疑，这叫胜解，这是信心的因。

有了胜解，自然就会有信心。首先在理论上认知，对往生西方的道理不怀疑，这样你就有信心了；有了信心，你就会产生强烈的愿望：“我要往生净土！”也就是信愿行的愿，自然就起来了。

有了愿，自然就会有行。行就是勤心所、精进。它是这样的次第。当然，这个次第，我们后面介绍“净土法门修学次第”的时候会详细讲，这里简单提一下。

教证二

蕅益大师《弥陀要解》：

“非信不足启愿，非愿不足导行。”

这样我们就知道，信愿行，就像蕅益大师讲的，“非信不足启愿，非愿不足导行”。它是“由信发愿，由愿导行”的次第，“前前为因，后后为果”，前面生起后面的。前面是根本、源头。信愿行是这样的一种关系。

《彻悟禅师语录》也讲了这个道理。

教证三

《彻悟禅师语录》：

“行之所以不猛，由愿不切；愿之所以不切，由信不真。总之生真信难。信果真矣，愿自能切；愿果切矣，行自能猛。真切信愿，加以勇猛行力，决定得生净土。”

信愿行是这样的关系，彻悟禅师这里说得非常透彻。

为什么有些人念佛，不能勇猛精进，没有精进心？表面上有时候挺精进的，精进了半个月，懈怠了两个月。好不容易又鼓起勇气来，咬牙切齿地坚持过两个月，又懈怠了半年，再也不念了。

我看大家都在笑，估计每个人都有这个体会。多少年来就是这样，时而精进，时而懈怠，这样上上下下，多少年就这么过去了，但是还不知道原因在哪里。

许多人就怪这个道场不好；有些就在家庭里，怪对方老是来破坏我。他就不从自己去反省，总是怪外面。实际上，根本原因在自己身上。你的精进心没有起来，咬牙切齿地念，能坚持多久呢？都是很勉强的。你的精进心、勤心所没有生起来。

勤心所依什么生起来呢？依欲心所，强烈的愿望；那欲心所依什么呢？“信为欲依”，强烈的希求心、愿望，是依信心生起的；那信心的因是什么呢？是胜解，理论上不怀疑；胜解怎么生起的呢？胜解主要靠闻思，靠教证理证抉择，再不怀疑。

这样我们往前推，最后推到信心是根本，信心的因又是胜解。胜解怎么生起？是靠闻思净土教理，教证、理证抉择。当然，胜解也可以靠现量，你如果现量见到阿弥陀佛了，得念佛三昧了，当然也会有真信切愿。

但问题是，你连前面信愿行、精进心都没有具足，你怎么可能得念佛三昧而见佛呢？念佛三昧是精进的勤心所产生的果。你必须“若一日，若二日……若七日，一心不乱。”你都没有精进心，怎么可能得一心不乱？那是白日做梦。

如果你一开始就要靠现量得念佛三昧、见佛，那就是倒果为因。苹果种子都还没有种，你就要吃苹果了，那是不可能的。所以只有通过教证、理证这个比量。

现在不要说阿弥陀佛，连阿罗汉我们都不可能见到，除非你得念佛三昧。但念佛三昧是后面很长远的事情，我们也不可能得到。唯一的办法就是依靠佛的教证，祖师大德教言，以及在这基础上的理证、推理、抉择、思维。

通过这些教证、理证，你比量就可以知道、就可以产生胜解，不怀疑。不是说非要见到了才行。不能因为你没有到过美国，就说美国不存在。有些事情通过比量就可以知道，不一定要现量见到。

——念西法师《净土法门关要及修学歧途》

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