佛可以直接把信愿赐给你吗？

这个净土法门的信心，可不是像有些民族的宗派所说是阿弥陀佛赐给我们的。当然，从某种意义上讲，不但信心，乃至我们吃一口饭、喝一口水都是佛力的加持，但是，你不能因此就说信心完全就是佛赐给你的，不是你自己生起的。

胜解信的生起，绝对有我们自力起作用，当然这个自力也有佛力的加持。实际上，自力他力结合与全他力这两种讲法，没有什么差别，是完全能够融通的。

但你如果认为，反正什么都是他力，信心也是佛赐给的，没有必要广泛、深入地闻思净土典籍，不需要在教证、理证上再再抉择，不需要在生起胜解上下功夫，只在那里坐等阿弥陀佛加持你生起金刚信心，那在知见上就产生偏差了。

所以，我们一方面希求佛力加持，同时也要在自力上下功夫。因为他力自力二者并不矛盾，不是说你在教证、理证上一下功夫就成自力了，就跟他力完全矛盾、水火难容了，哪有这样的道理呢？

现在学净土的许多人，觉得自力他力是矛盾的。他们认为，你不能在自力上念佛，也不能在自力上闻思，如果这样则对生起他力信心形成障碍，这种讲法完全不合理！我们在自力他力上都要并重，都要下十二分功夫，这样才没有偏差，才不会有流弊。

讲信心，我们可以讲全他力，也可以讲自力他力结合。所以善导大师经常讲，阿弥陀佛的愿力成就了西方极乐世界，这是一种增上缘，一种外缘；我们自己的信愿是亲因，是根本因，我们要把握住这个根本。

往生，是信愿往生，而信愿的生起是佛不能代替的，如果以为信愿是佛力硬塞给我们的，那就闹笑话了。

这样我们就明白了，阿弥陀佛他力是增上缘，而我们自力上呢？虽然不离他力，但还是要通过自己努力，在闻思上下功夫生起真信切愿，总之要自力他力结合起来。而且，在信心的基础上，还要极力地去念佛，念佛也要下十二分功夫。

这样以信愿摄持念佛，才有极大的佛力加持，才能消除我们业障，才能往生。这就是由信而发愿，由愿而起行，由行而得念佛三昧。

总之，我们首先要从因上去用功，这个才是正确的做法；反之，如果不在根本上、源头上用功，那你恐怕事倍功半的效果都没有。现量可见，有些人念佛念了几十年，但是时而精进时而懈怠，总不得力，就是因为没有抓住根本，没有在因上用功，没有在闻思产生胜解上用功，仅仅靠一句佛号，完全排斥闻思，这样念佛很难相应。

总的来说，我们通过闻思增上信心，但在闻思的同时，念佛也不能放下，要同时注重。

由闻思增上信心，有了信心，必定会努力念佛；通过这样的信愿念佛，由佛力加持，必定能消除业障，增长福慧，更能趣入闻思增上信心。

这样就是一种良性循环，就会跟阿弥陀佛越来越相应。但是必须在根本上下功夫，而不是在枝末去着力。

儒家也说：“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”就像登高一样，要从下面最低一个台阶开始，一个一个往上走，前前是因，后后是果，由因才能生果。

以上是对玄义分最后一句疏文“一一引教证明，欲使信者无疑，求者无滞。”进行的一个扩展性的讲解，主要强调了胜解的必要以及如何生起胜解信，帮助大家把握净土法门的关要。

——念西法师《观经四帖疏讲记》

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