断疑生信第8页 - 断疑生信

蕅益大师剖心沥血为哪般？

2个月前 (09-27)法门比较抉择21

《弥陀要解》：【嗟乎！凡夫例登补处，奇倡极谈，不可测度。《华严》所禀，却在此经。而天下古今，信鲜疑多，辞繁义蚀，余唯有剖心沥血而已。】分二：一、略释；二、依注疏详释。（此二科及下属科判为编者所加，仅供参考）一、略释“嗟乎！凡夫例登补处，奇倡极谈，不可......

为何经典都是以“如是我闻”开头？（二）

3个月前 (09-26)断疑生信31

疏文：“如是我闻有三义：一、断疑故；二、息诤故；三、拣邪故。”1、断疑故先看三义中的第一义“断疑故”。为什么佛经最初要用“如是我闻”四个字呢？首先就是为了断疑。『断疑者，阿难结集时，众起三疑：一、疑佛重起；二、疑阿难成佛；三、疑他方佛来。今曰如是我闻......

为何经典都是以“如是我闻”开头？（一）

3个月前 (09-26)断疑生信29

莲池大师疏钞统括经意分二：一、明遵佛遗敕；二、释如是我闻三义。一、明遵佛遗敕疏文中讲到：“盖是佛示阿难故。”这是佛对阿难的开示。佛经前面要放六成就，这实际上是佛跟阿难尊者讲的，是佛定下来的，而不是阿难尊者定的。『佛示者，《智论》云：“佛涅槃时，示阿难......

这一句佛号到底是何等高妙的修法

3个月前 (09-26)断疑生信21

《便蒙钞》：“指上佛生二义，圆融成一义也。”前面是约佛释、约生释，下面再把前面的二义“圆融成一义”，也就是“约不二释”。〖此则以阿弥种种庄严作增上本质，带起众生自心种种庄严。全佛即生，全他即自。故曰成就如是功德庄严。〗“增上本质”，“带起”，这些都是......

修行最易、回报最高的法门是哪个？

3个月前 (09-26)法门比较抉择26

净土法门有和任何宗派、任何修法都不一样的地方。我们来看印祖是怎么说的：【不断惑业，得预补处。即此一生，证大菩提。】——《增广印光法师文钞卷四之净土问答并序》往生到西方，虽然已经了生脱死，出离轮回了，但他的惑业可能还没有断，还是一个凡夫。在通途法门里面......

为何说净土法门高超一切禅教律？

3个月前 (09-25)法门比较抉择20

分二：一、与宗教较量；二、告诫。一、与宗教相较分二：（一）与教中较量；（二）与宗门较量。（一）与教中较量【如斯力用，乃千经万论所未曾有。】圆瑛法师《要解讲义》：“如斯力用者，即圆证三不退之力用也。”“如斯力用”就是前面讲的圆证三不退、横生四土，生同居......

一句话归纳《阿弥陀经》的要义：在凡夫位获不退转

3个月前 (09-25)法门比较抉择32

明力用“力”就是功能、能力，“用”就是作用。“明力用”，也就是说这部《阿弥陀经》会产生什么作用，能给我们什么好处、利益。《便蒙钞》：“力用者，此经功德也。”《亲闻记》：“力用者，此经之功能德用也。力者，谓之功。用者，谓之德。”圆瑛法师《要解讲义》：“......

印祖谈净土法门为何极难信

3个月前 (09-25)断疑生信34

印祖在《增广印光法师文钞》与陈锡周居士书中有一段文，专门讲到净土法门之极难信。下面我们就来学习这一段文钞，分四个方面来阐述。【原文】：唯兹净土一门，三根普被，利钝全收。上之则观音势至文殊普贤，不能超出其外；下之则五逆十恶，阿鼻种性，亦可预入其中。使如......

圣者菩萨尚且求生，通宗通教之人能与之相比吗？

3个月前 (09-25)法门比较抉择27

〖若不深知其甚难，将谓更有别法可出五浊。熢㶿宅里，戏论纷然。〗“熢péng㶿bó”：烟郁结的样子。这就像《法华经》里面长者子的比喻。长者子有一个很大的院子，院子里面熊熊大火已经烧起来了，但是房屋中的孩子根本一无所知，还在那里游戏，所以说是“三界火宅”......

十方诸佛必弘净土，可见这个法门有多殊胜

3个月前 (09-25)法门比较抉择21

释“阿逸多菩萨”第二位菩萨是“阿逸多菩萨”，也就是弥勒菩萨，翻译成无能胜。【弥勒当来成佛，现居等觉。以究竟严净佛国为要务，故次列。】圆瑛法师《要解讲义》：“梵语弥勒，此云慈氏，姓也。本名阿逸多，此云无能胜。当来成佛，龙华三会，度众无量。现居等觉之位，......

为何十念实际是十声阿弥陀佛名号？

3个月前 (09-24)断疑生信37

一念宜指一个成事刹那关于“十念”、“一念”，《大智度论》里讲一弹指六十念、《仁王护国经》讲九十刹那为一念、昙鸾大师讲六十刹那为一念，佛经上本来有不同的讲法，六十刹那、九十刹那，甚至有一百多刹那为一念。古德解释这里的十念，有的也没详讲一念，但总的说，这......

解读禅净之争的真实内涵（四）

3个月前 (09-24)断疑生信48

（4）记录有讹故『四、记录有讹者，《坛经》又言：“西方去此十万八千里。”是错以五天竺等为极乐也。五天、震旦同为娑婆秽土，何须分别，愿东愿西？而极乐自去此娑婆十万亿土。盖《坛经》皆学人记录，宁保无讹？不然，则借此之西域，以喻彼之西方耳。古谓“尽信书，不......

解读禅净之争的真实内涵（三）

3个月前 (09-24)断疑生信34

（3）不为初机故前面是从维护六祖大师的角度上讲，“似毁实赞”，下面莲池大师也要站在反面再来看，告诉我们《六祖坛经》不是一般人能学的，如果学不好容易出现流弊。『三、不为初机者，六祖自云：“吾戒定慧接最上乘人。”今初心下凡，以秋毫世智藐视西方，妄谈般若，......

解读禅净之争的真实内涵（二）

3个月前 (09-24)断疑生信52

2、答分四：（1）为门不同故；（2）似毁实赞故；（3）不为初机故；（4）记录有讹故。（1）为门不同故『初、为门不同者，复有二义：一者，且据理事二门。六祖所说，是以理夺事门，若以事夺理门，则佛事门中不舍一法，安得拨无净土？』首先是“为门不同”。六祖所说......

解读禅净之争的真实内涵（一）

3个月前 (09-24)断疑生信26

六祖慧能是否真的在《坛经》中批评了净土法门？本文梳理历代大德诠释，揭示禅净分歧背后的真实意旨，还原被误解的“斥疑”真相。六祖似斥疑分二：一、疏；二、钞。一、疏〖问：既六方诸佛共赞西方，云何六祖不随佛赞，反似斥无，其故安在？〗这也是学禅的人容易产生的一......