断疑生信第6页 - 断疑生信

为何祖师说“大通家”不及老太太？

2个月前 (10-09)断疑生信21

《增广印光法师文钞卷一·与大兴善寺体安和尚书》：【光自西徂东，由北至南，往返万余里，阅人多矣。其有平日自命通宗通教，视净土若秽物，恐其污己者，临终多是手忙脚乱，呼爷叫娘。】印祖这里说了自己的阅历。出家人经常会到全国各处去参学，东南西北，往返万余里，见......

如何让小人变成君子？（二）

2个月前 (10-05)人伦基础32

我们现在这个时代，实际上就是“惟气力之为尙”，看谁的拳头硬，谁的力量大，谁在全世界就可以做老大。实际上，现在世界变成这样，比中国春秋五霸的时候还差远了。那个时候多少还有一些传统的影子，王道还是非常推崇的，但我们这个时代非常可怜，“惟气力之为尙，为势力......

如何让小人变成君子？（一）

2个月前 (10-05)人伦基础44

【又其次，不知礼义之所在，不知刑罚之可畏，惟气力之为尚，惟势力之为趋。苟知以净土为心，则亦必知省己而自咎。所为虽不能皆合于礼义，亦必近于礼义矣。虽不能尽超乎刑罚，亦必远于刑罚矣。渐可以脱小人之域，而终为君子之归。庸人稍知佛理者，世必目为善人，此其效也......

六祖坛经是否阻人念佛求生西方？（四）

2个月前 (10-05)断疑生信32

（4）记录有讹故『四、记录有讹者，《坛经》又言：“西方去此十万八千里。”是错以五天竺等为极乐也。五天、震旦同为娑婆秽土，何须分别，愿东愿西？而极乐自去此娑婆十万亿土。盖《坛经》皆学人记录，宁保无讹？不然，则借此之西域，以喻彼之西方耳。古谓“尽信书，不......

六祖坛经是否阻人念佛求生西方？（三）

2个月前 (10-05)断疑生信25

（2）似毁实赞故『二、似毁实赞者。六祖东西之说，只是劝人要须实心为善，空愿无益，何曾说无西方？喻如孔子生于东鲁，今有人言：齐人造恶，慕孔子，求居鲁邦；鲁人造恶，慕孔子，求居何国？盖谓为善是真学仲尼，何曾说无东鲁？六祖此言，正经中必以多善根得生彼国之谓......

六祖坛经是否阻人念佛求生西方？（二）

2个月前 (10-05)断疑生信27

『二者，晋宋而下，竞以禅观相高，直指单传之意，几于晦塞，于时达摩始唱，诸祖继兴，惟欲大明此道。而此道无佛无众生；今西方者，正开示众生趣向佛故。此道举心即错，动念即乖；今西方者，正教人起心念佛故。此道心境俱寂；今西方者，正以佛国为境，发心求生故。』“晋......

六祖坛经是否阻人念佛求生西方？（一）

2个月前 (10-05)断疑生信16

六祖似斥疑分二：一、疏；二、钞。一、疏〖问：既六方诸佛共赞西方，云何六祖不随佛赞，反似斥无，其故安在？〗这也是学禅的人容易产生的一个疑惑，他觉得好像六祖慧能大师批评过净土法门，所以学禅的人就不应该学净土，这也是有依据的。就像前面讲的，学《楞严经》的人......

辨析往生条件：未与实相理体相应能否往生？（四）

2个月前 (10-05)4.未与实相理体相应能否往生？31

下面我们再来看一个问答。有人问：蕅益大师《弥陀要解》：“信则信自，信他，信因，信果，信事，信理。”此处解释“信”，不是包含“信理”吗？可见真信的要求很高。答：此是高标准的圆满要求，并不是往生的最低条件。这个疑问，就是前面提到的“对净土法门的信愿，事理......

辨析往生条件：未与实相理体相应能否往生？（三）

2个月前 (10-05)4.未与实相理体相应能否往生？22

接着来看印祖的开示：“楞严正脉，且作缓图。”“楞严正脉”指交光真鉴大师《楞严经》的注解。印祖就说，你先把对《楞严经》的研究放下来，不要着急。先在净土的经典上下一番功夫，抉择到“了无疑惑而后已”，这样你往生的大事就搞定了。研究《楞严经》是上品中生、甚至......

辨析往生条件：未与实相理体相应能否往生？（二）

2个月前 (10-05)4.未与实相理体相应能否往生？31

下面我们来看教证。教证1《观经》（上品中生）：“上品中生者，不必受持读诵方等经典，善解义趣，于第一义心不惊动，深信因果，不谤大乘。”可知：与实相理体相应是上品中生的条件，不是往生的必要条件。我们来看《观经》经文，上品中生者往生的条件是：“上品中生者，......

辨析往生条件：未与实相理体相应能否往生？（一）

2个月前 (10-05)4.未与实相理体相应能否往生？44

念佛法门，本来是事理圆融、禅净不二的。所以古来也有好多的禅宗大德，把净土法门解释为禅净不二；或者依圆教的讲法，如天台、华严，都说净土法门是圆顿教、一佛乘、华严事事无碍的境界。净土法门确实是圆顿一乘大法。因为净土就是佛的净土，没有比佛更高的境界了，所以......

你是否在佛法的汪洋大海中迷失了方向？

2个月前 (10-01)正明修道次第27

印光大师在文钞中告诫我们学佛之人，在最初学佛的时候，就要在净土上下一番功夫，要深入净土典籍，将净土的教理抉择得非常透彻，一直到“了无疑惑而后已”。如果没有对净土了无疑惑就去广学其他诸多经论，是不合理的，也是非常危险的。为什么这样说呢？第一，很可能以自......

等觉菩萨还有必要往生极乐吗？（二）

2个月前 (10-01)断疑生信25

（5）力用未充故【又曰：普贤为善财海众，结归极乐者。盖为信解圆宗之人，入文殊智，修普贤行。福慧事理皆称法界。此大心人，虽妙悟本明，顿同诸圣。然犹力用未充，未及如来出世普利众生。所以暂依净土，亲近弥陀，直至成佛，意在此也。】“又曰：普贤为善财海众，结归......

等觉菩萨还有必要往生极乐吗？（一）

2个月前 (10-01)断疑生信29

1.问【问曰：吾闻善财童子，圆顿利根，一生取办。今乃不生华藏，而劝生极乐，此何意耶？】《华严经》当中，善财童子是“圆顿利根”，甚至已经证得了等觉菩萨的果位，但是普贤菩萨竟然不劝他生华藏世界，而要劝生极乐世界，这确实非常奇怪，到底是为什么呢？有什么深意......

偏念西方的二十一个理由（三）

2个月前 (09-30)断疑生信34

16、最易往生故：根据经论和祖师大德的教言我们知道，净土法门最明显的特点是：三根普被，利钝全收。《净土论典》中一开始就介绍：“因为依靠阿弥陀佛的发愿力，很容易往生极乐世界。”要想证得无住涅槃，最殊胜的、不费吹灰之力就能达到目的的方便，就是往生西方极乐......