断疑生信第2页 - 断疑生信

忏罪消业，如何选择法门

3周前 (11-21)念佛利益59

念佛的人往昔所造的恶业都能消灭，甚至所杀的怨命也“更无执对”，不会再来找你算账。一般来说，你要了他的性命，罪业最重，他的怨恨也是最大的，肯定会来要你的命。但是对于念佛人来说，这些来报仇的冤家债主都能得到解脱，不会再来找你麻烦。念佛就有这样不可思议的利......

怎样超度功德利益最大？

4周前 (11-14)念佛利益67

《复黄涵之居士书一》：【保病、荐亡，今人率以诵经、拜忏、做水陆为事。光与知友言，皆令念佛。以念佛利益，多于诵经、拜忏、做水陆多多矣。】现在我们佛门当中，许多地方都是这样。许多人，尤其是像一般的在家居士，他会请出家人诵经、拜忏、做水陆……尤其是江浙一带......

真正认清自己，才能深信净土（二）

4周前 (11-13)信愿行的法相23

三、认识愚痴身份，希求他力法门问：我们是否真正认识到自己是病人？罪恶生死凡夫？如果真认识到，那么，在此轮回中，还有什么事，是你可值得傲慢的呢？每一位道友，都应该让自己的心静下来，然后反观自心、反省自身。比如在夜半寂静的时候，把白天的所有事情都丢开，静......

真正认清自己，才能深信净土（一）

4周前 (11-13)信愿行的法相23

一、什么是“愚痴身”？善导大师《观经四帖疏》：“我等愚痴身，旷劫来流转”首先我们要知道什么是“愚痴身”。佛法讲，愚痴有两种，一是业果愚，二是真实义愚。所谓“业果愚”，就是对世俗谛中的善有善报、恶有恶报以及六道轮回这些因果律愚蒙不知；所谓“真实义愚”，......

念佛方法有多种，为何莲宗祖师都极力强调持名念佛？（二）

4周前 (11-11)断疑生信6

2、不思议故虽然净土法门简单到极点、容易到极点，但这个法门却很不可思议。《文殊般若经》：“佛告文殊：欲入一行三昧者，应处空闲，舍诸乱意，不取相貌，系心一佛，专称名字，随佛方所，端身正向。能于一佛念念相续，即是念中，能见过去未来现在诸佛。念一佛功德，与......

念佛方法有多种，为何莲宗祖师都极力强调持名念佛？（一）

4周前 (11-11)断疑生信7

善导大师以及莲池大师、印光大师等历代净土宗祖师大德，都极力强调持名，为什么呢？这实际上不是后代的祖师提倡的，而是从释迦佛教法中开显出来的。一、大圣悲怜，直劝专称名字《观经》介绍完十六观后，在最后的“流通分”，佛劝阿难尊者去流通的，不是十六观或前面的十......

往生极乐涅槃城，永离娑婆灾难苦

1个月前 (11-10)欣厌并修33

01.总示三灾莲池大师《弥陀疏钞》：疏：“烦恼浊者，……三灾感召，即其相也。”钞：“三灾感召者，贪感饥馑，瞋感刀兵，痴感疾疫，乃至水、火、风之大难，皆以类从，故名浊也。”“贪感饥馑，瞋感刀兵，痴感疾疫”，这是小三灾，出现在小劫劫末的时候。“水、火、风......

念佛人真的就只管念佛，不用学太多吗？

1个月前 (11-09)1.偏重念佛，不重信愿17

关于专修、杂修的问题，这里我们引用善导大师和印光大师的教言，来进行广泛抉择。“行有专杂，解门不分”，主要抉择行门上分专修、杂修，解门上没有专杂之说。这是我们对善导大师很容易误会的一个问题。为什么许多念佛人排斥闻思呢？就是没有真正理解善导大师的本意，对......

永明延寿大师：“定心”和“专心”（二）

1个月前 (11-09)1.未达一心不乱能否往生？8

但是也有一些人过分了，他就把这个散心抬高：“你看，实际上像这里永明禅师讲的是专心啊！不是散乱心。”所以他就把它解释成专心，而且必须没有妄想，甚至有一些人就直接把它解释成还没有达到初禅的未到地定、欲界定。这样解释当然也很不合理，这里明明是散心，你偏偏要......

永明延寿大师：“定心”和“专心”（一）

1个月前 (11-09)1.未达一心不乱能否往生？11

“散心亦可往生”是个非常重要的问题，对我们念佛求生净土的人来说，是最重要的问题。散心没有得禅定能否往生？是否必须要禅定才能往生？这里讲“散心亦可往生”，就说明往生不一定非要有禅定。这是与我们息息相关的一件事情，关系到我们每一个人往生的问题。而净土宗当......

精进修行一辈子，为什么临终还会翻业障？

1个月前 (11-08)1.虽然念佛，缺乏基础19

念佛人普遍存在一种疑惑，有些人即使原来已经相信净土法门，但是在临终的时候也会怀疑：我就这样念念佛，真的能往生吗？可见，有时候我们对自己的疑惑不要看表相。虽然从表面上看来，自己是修学净土法门的，觉得对往生不会有怀疑，但是，如果你没有好好地思维过，那是不......

老太太念一句佛号，当下就是理体吗？

1个月前 (11-08)2.真信切愿，不分事理28

《印光法师文钞•复马契西居士书九》：【事持者，信有西方阿弥陀佛，而未达是心作佛，是心是佛。但以决志愿求生故，如子忆母，无时暂忘。此未达理性，而但依事修持也。】前一篇《文钞》里讲到：“以明理之人，全事即理。终日事持，即终日理持。”（《复范古农居士书一》......

通途了生死之难（二）

1个月前 (11-04)法门比较抉择25

下面再来看印祖提到的其他几个公案。【至于五祖戒再作东坡，草堂清复为鲁公，尚未至甚。而海印信为朱防御女，已属不堪，雁荡僧为秦桧，则诚堪怜悯矣。】“五祖戒再作东坡”，苏东坡是五祖戒禅师再来。这个事情有许多证明。苏东坡的母亲在怀孕的时候，梦到有一个独眼的和......

通途了生死之难（一）

1个月前 (11-04)法门比较抉择39

下面我们来看《增广印光法师文钞卷三·乐清虹桥净土堂序》。明通途了生死之难，分四：1.总说原因：须断尽见思二惑；2.以断证位次明断惑之难；3.以公案事实明断惑之难；4.结叹。1.总说原因：须断尽见思二惑【以一切法门，皆须断尽见思二惑，方了生死。】通途法......

真能信受这句话，就必定往生

1个月前 (11-04)正面立宗12

下面介绍一下杨无为居士怎样以净土关要引导人。王仲回居士问杨无为居士净土关要的公案，非常有名。《西方合论》《彻悟禅师语录》《乐邦文集》等也都谈到了这个公案，所以这个公案非常重要。《西方合论》：“昔王仲回问无为子曰：如何念佛得无间断？无为子曰：一信之后，......