法师讲堂第19页 - 断疑生信

辨析往生条件：未与实相理体相应能否往生？（二）

下面我们来看教证。教证1《观经》（上品中生）：“上品中生者，不必受持读诵方等经典，善解义趣，于第一义心不惊动，深信因果，不谤大乘。”可知：与实相理体相应是上品中生的条件，不是往生的必要条件。我们来看《观经》经文，上品中生者往生的条件是：“上品中生者，......

辨析往生条件：未与实相理体相应能否往生？（一）

2个月前 (10-05)4.未与实相理体相应能否往生？45

念佛法门，本来是事理圆融、禅净不二的。所以古来也有好多的禅宗大德，把净土法门解释为禅净不二；或者依圆教的讲法，如天台、华严，都说净土法门是圆顿教、一佛乘、华严事事无碍的境界。净土法门确实是圆顿一乘大法。因为净土就是佛的净土，没有比佛更高的境界了，所以......

关于“念佛未一心不乱能否往生”的两个疑惑（四）

2个月前 (10-05)1.未达一心不乱能否往生？32

以前讲课的时候，经常给大家作这个特别容易懂的比喻：古代的时候没有闹钟，也没有手机，但第二天早上两点钟要起来，怎么办呢？他就在临睡前，拼命地给自己加强意识：“我明天两点钟的时候，一定要起来一定要起来。”临睡前，他就相当于再再地、反复地在自己的头脑中种了......

关于“念佛未一心不乱能否往生”的两个疑惑（三）

2个月前 (10-05)1.未达一心不乱能否往生？16

下面再来看幽溪传灯大师《弥陀略解圆中钞》是怎么解释的。幽溪传灯大师《弥陀略解圆中钞》：“娑婆众生虽能念佛，浩浩见思实未伏断，而能垂终心不颠倒者，原非自力而能主持，乃全仗弥陀，乘大愿船，而来拔济。虽非正念，而能正念，故得心不颠倒，即得往生。”“娑婆众生......

关于“念佛未一心不乱能否往生”的两个疑惑（二）

2个月前 (10-05)1.未达一心不乱能否往生？15

我们再来看第二个怀疑。2.临终时心颠倒了还能往生吗？前面的疑惑是“以为《阿弥陀经》里讲要一心不乱才能往生”，这种疑惑我们已经断除了。下面还有第二种疑惑。问：《阿弥陀经》：“其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛......

关于“念佛未一心不乱能否往生”的两个疑惑（一）

2个月前 (10-05)1.未达一心不乱能否往生？16

分三：（一）以公案说明；（二）以教证辨析；（三）遣疑。遣疑分二：1.《阿弥陀经》中不是说要一心不乱才能往生吗？2.临终时心颠倒了还能往生吗？1.《阿弥陀经》中不是说要一心不乱才能往生吗？下面我们针对《阿弥陀经》中的“难道不是要一心不乱才能往生吗？”这......

有通途、净土两种实相、两种菩提心吗？（二）

2个月前 (10-04)2.真信切愿，不分事理21

这样我们把许多祖师的不同著作综合在一起就知道，实际上真信切愿就是可以有两种：一种是净土教法最高、最圆满的讲法，也就是净土本来就是圆教一佛乘。这个真信切愿是从净土教法最圆满、最究竟、最殊胜的角度来解释的，也就是《要解》里面蕅益大师介绍的。还有一种，是未......

有通途、净土两种实相、两种菩提心吗？（一）

2个月前 (10-04)2.真信切愿，不分事理16

辨析两种实相、两种菩提心的讲法。这里蕅益大师讲：“深信发愿，即无上菩提。”就像我们刚才讲的，有些人很容易产生误会：“看来净土的真信切愿，必须要发大乘世俗菩提心，甚至胜义菩提心，要实相理体的修法，否则就往生不了。”当然，有些人自己也会去思维：“如果说真......

说念佛即是“多善根福德因缘”有何依据？（四）

2个月前 (10-04)断疑生信15

但是有人还是会怀疑。所以，《弥陀疏钞》里举了这样一个疑问。【疏】“问：此土单修圆顿，不愿往生者，宁可谓之少善根耶？”有人问：如果在我们娑婆世界里，有修行人单单修持最圆顿的教法，比如修习禅宗，或者是修习天台、华严等圆教最高妙、殊胜的教法，但是他就是不愿......

说念佛即是“多善根福德因缘”有何依据？（三）

2个月前 (10-04)断疑生信16

而念佛就是多善根福德因缘，这有什么证据呢？具体有什么教证呢？我们来学习莲池大师在《弥陀疏钞》中举的教证。【疏】“答：历历可证。如《大悲》《大品》等说。”《大品》，就是《般若经》。在《大悲》《般若经》等诸多经典中，都有念佛就是多善根福德因缘的教证。这里......

说念佛即是“多善根福德因缘”有何依据？（二）

2个月前 (10-04)断疑生信14

“阿弥陀佛是万德洪名，以名召德，罄无不尽。”所以，“阿弥陀佛”是万德洪名。佛果的所有功德，就在这一句佛号上。如果你能念“南无阿弥陀佛”，相当于以佛果的功德，在熏修自己的心识，因此以执持名号作为正行。如果我们能够持念“南无阿弥陀佛”名号，这就是最殊胜的......

说念佛即是“多善根福德因缘”有何依据？（一）

2个月前 (10-04)断疑生信17

一、起行【秦译：舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。】【唐译：故舍利子！生彼佛土诸有情类成就无量无边功德，非少善根诸有情类当得往......

佛陀为什么要示现涅槃？

2个月前 (10-01)通途教理32

（一）《摄大乘论》化身佛灭度六意关于“灭度”，我们下面再来看一下《无量寿经连义述文赞》，其中引用了《摄大乘论》，讲了化身佛灭度有六意：“如《摄论》，化身灭度有六意：一、事究竟故，二、为除乐倒故，三、令舍轻慢故，四、为生渴仰故，五、为身精进故，六、欲速......

为人宣讲净土，自己获益最大

2个月前 (10-01)福慧资粮21

一、先要自利，才能利他我们要尽量通过闻思净土法门为主的经教来建立净土的信心，然后再为有缘人宣讲。也就是，首先是自利，然后再利他；如果自利不成，利他就无从谈起。如果自己对念佛都没有信心，就去为别人讲，怎么讲都是空洞无物的，自己都感动不了，怎么去感化别人......

佛都不能消的供养，何人能消？

2个月前 (10-01)人伦基础20

〖然佛在世时，遇值时年饥俭，人皆饿死，白骨纵横。诸比丘等乞食难得。于时世尊待比丘等去后，独自入城乞食。从旦至中，门门唤乞，无与食者，佛还空钵而归。明日复去，又还不得，后日复去，又亦不得。〗佛在世的时候，有一年遇到饥荒，很多人都快饿死了，白骨纵横，比丘......