第8页 - 断疑生信

你知道释迦佛最后的嘱托是什么吗？

1个月前 (11-05)念佛利益7

1、要依可靠的教证、理证来抉择佛经的密意为什么祖师大德这么强调念佛的人最好是持名？因为于此末法，这个法门有极深的利益，下面就作一点介绍。当然有解释说，佛号能摄持一切的功德；或是以天台圆教等最高的见解去解释，这一句佛号本来就是空假中，就是尽虚空遍法界，......

修道的次第是怎样的？原来儒家也讲得这么透彻（二）

1个月前 (11-05)正明修道次第4

下面再来看《四书蕅益解》，蕅益大师的解释。《四书蕅益解》：“盖学之不能无疑，则有问。问，即学也，即行也。又不能无疑，则有思。思，即学也，即行也。又不能无疑，则有辨。辨，即学也，即行也。”白话：“学习不能没有怀疑，有怀疑就要有审问。审问就是学，也就是行......

修道的次第是怎样的？原来儒家也讲得这么透彻（一）

1个月前 (11-05)正明修道次第4

前面给大家介绍了“净土法门修道次第”的一个大框架。下面我们主要针对绝大多数人，也就是中下根机的人来详细介绍“依学修分次第”的内容。我们尽量从最浅显易懂，从中下根机能做到的、事相上的信愿，来给大家介绍。不管你是有文化、没文化，都能理解，都能做到。有些太......

八万四千法门，念佛最为方便，这四大原因你不可不知！

1个月前 (11-05)法门比较抉择8

在无量法门中，念佛最为方便，这是方便中的方便。为什么呢？莲池大师从四个方面分析了胜方便的原因所在。莲池大师《弥陀疏钞·教起所因十义》之第二义：“特于无量法门出胜方便者。入道多门，本无拣择。险夷曲直，难易攸分。则无量门中，念佛一门，最为方便。略陈有四：......

无常大鬼，不期而至，精进念佛不放逸

1个月前 (11-05)无常迅速5

无常大鬼，不期而至，精进念佛不放逸凡修净土之人，灼然是要敌他生死，不是说了便休。当念无常迅速，时不待人，须是把做一件事始得。若也半进半退，似信似疑，到了济得甚么边事，如何出离轮回。——优昙法师《莲宗宝鉴》一．无常迅速，时不待人1.“凡修净土之人，灼然......

末法时代的修行人，应该具备怎样的心态？（二）

1个月前 (11-05)修行正见6

三、有容乃大，无欲则刚当然，如果你想真正地生起这种大心，必须要彻底舍弃世间的名闻利养、人天善趣的希求心，乃至于舍弃小乘的自利发心，这样自然而然就会趣入菩提心的修持。对于世间的欲乐享受，必须通过看破放下，这样就能心心念念地趣入佛道。林则徐有一句很有名的......

末法时代的修行人，应该具备怎样的心态？（一）

1个月前 (11-05)修行正见7

蕅益大师在《灵峰宗论》中云：“学道一要真为生死，二要具足刚骨，三要开发见识。”末法时代的修行人，必须要有刚骨。没有刚骨的特征什么？就是没有志气。他评论任何事情都没有志气，只是随自己的好乐、偏好而已。没有刚骨的人批评别人：这是有问题的，这种制度是不对的......

正反两个公案告诉你：什么是决定无疑的信心？（三）

1个月前 (11-04)信愿行的法相4

02.无有怀疑胜解的另外一个方面就是没有怀疑。幽溪大师《净土法语》：“夫不疑谓之信。苟有疑焉，则心不得其一矣。”就像幽溪大师《净土法语》讲的：“夫不疑谓之信。苟有疑焉，则心不得其一矣。”信心就是不怀疑；如果有怀疑，那你就“心不得其一矣”。所以对我们来......

正反两个公案告诉你：什么是决定无疑的信心？（二）

1个月前 (11-04)信愿行的法相4

公案一下面要举的公案，是印光大师的皈依弟子胡松年居士，在《饬终须知》里讲的。《饬终须知》公案：“予闻昔有一位居士，某某。前清任过江苏抚台，然后发心出家。住一小庙，与灵岩相近。其姨夫人，亦甚信佛，常送供养，劝其回家。曰：‘今既出家，汝是菩萨。当度众生，......

正反两个公案告诉你：什么是决定无疑的信心？（一）

1个月前 (11-04)信愿行的法相5

详释法相名词下面依唯识的法相名词来给大家做一个解释，说明净土修道次第。唯识这几个主要心所的法相名词非常重要：胜解心所、信心所、欲心所、勤心所，主要是这四个心所。我们看唯识宗是怎么解释的。胜解心所胜解就是一种决定无疑的信心。胜解，顾名思义就是一种殊胜的......

念佛总是干巴巴的，念不下去，问题到底出在哪里？（二）

1个月前 (11-04)信愿行的关系15

小结我们最后对“净土修道次第”作个总结，主要是“依学修分次第”。提要：①闻思→②胜解---信之因→③信心所（信）→④欲心所（愿）-信之果→⑤勤心所（行，精进）→⑥事一心→⑦理一心要想得到最后念佛三昧的事一心，理一心，先要有勤心所，“欲为勤依”，欲心所......

念佛总是干巴巴的，念不下去，问题到底出在哪里？（一）

1个月前 (11-04)信愿行的关系20

前面介绍了胜解心所，下面我们再来看信心所。信心所《成唯识论》：“云何为信？于实德能深忍乐欲，心净为性，对治不信，乐善为业。……忍谓胜解，此即信因。乐欲谓欲，即是信果。”【提要】：对境：三宝的实、德、能特点：深忍（胜解，信之因）；乐欲（欲，信之果）本体......

通途了生死之难（二）

1个月前 (11-04)法门比较抉择25

下面再来看印祖提到的其他几个公案。【至于五祖戒再作东坡，草堂清复为鲁公，尚未至甚。而海印信为朱防御女，已属不堪，雁荡僧为秦桧，则诚堪怜悯矣。】“五祖戒再作东坡”，苏东坡是五祖戒禅师再来。这个事情有许多证明。苏东坡的母亲在怀孕的时候，梦到有一个独眼的和......

通途了生死之难（一）

1个月前 (11-04)法门比较抉择39

下面我们来看《增广印光法师文钞卷三·乐清虹桥净土堂序》。明通途了生死之难，分四：1.总说原因：须断尽见思二惑；2.以断证位次明断惑之难；3.以公案事实明断惑之难；4.结叹。1.总说原因：须断尽见思二惑【以一切法门，皆须断尽见思二惑，方了生死。】通途法......

真能信受这句话，就必定往生

1个月前 (11-04)正面立宗11

下面介绍一下杨无为居士怎样以净土关要引导人。王仲回居士问杨无为居士净土关要的公案，非常有名。《西方合论》《彻悟禅师语录》《乐邦文集》等也都谈到了这个公案，所以这个公案非常重要。《西方合论》：“昔王仲回问无为子曰：如何念佛得无间断？无为子曰：一信之后，......