你知道释迦佛最后的嘱托是什么吗？

1、要依可靠的教证、理证来抉择佛经的密意

为什么祖师大德这么强调念佛的人最好是持名？因为于此末法，这个法门有极深的利益，下面就作一点介绍。

当然有解释说，佛号能摄持一切的功德；或是以天台圆教等最高的见解去解释，这一句佛号本来就是空假中，就是尽虚空遍法界，这一声佛号就是十法界，具足一切。但净土宗还有自己不共的解释，到底为什么如此强调持名念佛？修其它的观像、观想等念佛法门也可以啊，为什么非要持名呢？

这个问题很重要，你弄懂了，就会彻底信受这句佛号。而我们接下来，也不是仅仅专门按后来的人，或者祖师大德自己的见解去抉择，而是举出经典的可靠说法来证明。祖师大德要提倡某一种理论，也必须有所根据的——除非已经成佛了，佛陀就可以直接这么说，以他的证量来讲，以他不可思议的神通来讲——但后面的祖师不一样，祖师们毕竟不直接现圣者的相，而是示现的凡夫身，那他肯定要有依据，不能全凭自力解经来开显佛陀的密意。

往往这些大德，他本地都是不可思议的，像善导大师是阿弥陀佛化身，本身就了知佛陀的密意，但是大师也不能他自己说，“我以为，我觉得应该这样子”，大师也不会的，他也必须根据佛经来抉择。

所以，我们后学者，更不能凭空抉择佛经的密意，而是要有可靠的教证、理证，这是我们这个时代学法的人乃至说法的人，必须具备的一个准则。

2、佛陀金口再再宣说

我们看佛经怎么讲的。马上将要学到的《无量寿经》四十八愿的第十八大愿，可以称之为四十八愿当中的核心、四十八愿当中最主要的一个愿；这一大愿就是十念一念往生，十念一念称阿弥陀佛名号就能往生。第十八愿的十念一念，这个“十念”有不同的讲法，但楷定古今的善导大师就是直接解释为十声阿弥陀佛名号，这个我们接下来会详细来辨析。

还有四十八愿里面，从第三十四大愿开始，后面有十一个大愿都讲闻名获益，其实也是给我们解释了从古到今祖师大德提倡持名念佛的原因所在。

然后《无量寿经》中的三辈往生都讲发菩提心、一向专称阿弥陀佛名号——三辈都是这么强调。可见你要往生，就要念佛号、持阿弥陀佛名号，这个可以说是念佛法门最根本的修法、最容易相应的、最容易往生的。佛陀之所以要我们都念阿弥陀佛名号，肯定有密意的，这是佛经的教证，可以让我们了知持名的重要性。

再比如说《观经》，《观经》里面十六观介绍完了，最后本师释迦牟尼佛就说要持阿弥陀佛名号，让阿难尊者去流通，这个到底是什么原因呢？

《观经》主要是讲十六观，按天台宗所说，十六观都是定善，而善导大师则说前面十三观是定善，后面三观三福九品（孝养父母、读诵大乘等）是散善，合起来就是定、散二门，在所有的定散二门介绍完了，最后，也就是最后快要圆满了，一般佛经都有个“皆大欢喜，信受奉行，作礼而去”之类的结束文，而《观经》最后结文，佛陀最后讲的几句话是什么呢？按道理，十六观介绍了，佛陀应该最后咐嘱总结一下，应该是这样子的——这是常理，一般经典都会这样子的，佛陀详细介绍十六观后应该再重复一下：“你们要好好受持我广讲的十六观法门。”但《观经》非常奇怪，广讲了这十六观二门之后，最后佛陀咐嘱了哪几句话呢？

这里把《观经》原文念一下：“若念佛者，当知此人，是人中分陀利华，观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友，当坐道场，生诸佛家。”

“若念佛者，当知此人，是人中分陀利华”，念佛的人就是人中的分陀利花、人中人、最殊胜的人，佛陀这样赞叹。也许有人会觉得这个意义不明显，所以我们看看善导大师《观经四帖疏》的注解。

善导大师说这个地方表明要我们专念阿弥陀佛名号。按道理，十六观都可以算念佛啊，为什么善导大师这里解释专念阿弥陀佛名号呢？因为紧接着上面的经文，佛陀最后几句咐嘱的话，才是最重要的！这下面几句话是一路下来的，都是佛的原话。“佛告阿难：汝好持是语。”“佛告阿难”四个字，是佛又重复叫了一下阿难的名字，其实是要提醒我们注意谛听。“好持是语”，“持”，就是受持或保持的意思，“是语”，就是前面的“若念佛者，当知此人，是人中分陀利花”。

然后佛陀又说：“持是语者，即是持无量寿佛名。”很明显，最后很有意思的，归结到阿弥陀佛名号上去了，这是《观经》中佛陀最后讲的一句话——“汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名。”“持是语者”，就是受持阿弥陀佛名号——我们最常见的南无阿弥陀佛名号。

所以善导大师马上就解释：“上来虽说定散二门之益，望佛本愿，意在众生一向专称弥陀佛名。”虽然佛陀讲了定门的十三观，散门的三福九品，但是望佛本愿——想必佛陀的真实本意，是在让众生一向专称阿弥陀佛的名号。

这是极为令人震憾的！任何修学念佛法门的人，看到佛陀最后的咐嘱，应该是非常的感动，是不是脑袋突然惊醒了似的，直到此时此刻，才真正地意识到这个持名念佛的法门不可思议！到了最后才知道，佛陀的本愿、佛陀的大悲心，也就是佛陀真正掏心掏肺的话是什么呢？要大家去受持、去忆念阿弥陀佛名号！这是经文明白昭示的，也是阿弥陀佛化身善导大师他老人家对《观经》最可靠的解释。

可见受持这句佛号，是佛陀的本愿，是佛陀对我们的末后吩咐，并不是后来的祖师单独提倡出来的。特别是修学净土法门，持佛号就是径中径又径，是佛陀最后要咐嘱的，再三叮咛的，也就是希望众生永远不要忘记，一定要铭记在心里，就是要念阿弥陀佛名号。受持这句佛号，是佛陀最迫切地希望我们去修行的一条路，我们应该依教奉行，不要辜负佛陀这番大悲心的嘱托！

——念西法师《阿弥陀佛四十八愿讲录·信莲盛开》

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