八万四千法门，念佛最为方便，这四大原因你不可不知！

在无量法门中，念佛最为方便，这是方便中的方便。为什么呢？莲池大师从四个方面分析了胜方便的原因所在。

莲池大师《弥陀疏钞·教起所因十义》之第二义：

“特于无量法门出胜方便者。入道多门，本无拣择。险夷曲直，难易攸分。则无量门中，念佛一门，最为方便。略陈有四：一、不值佛世，得常见佛方便；二、不断惑业，得出轮回方便；三、不修余行，得波罗蜜方便；四，不经多劫，得疾解脱方便。”

01.不值佛世，得常见佛方便

这是从见佛上讲。如果能够往生见佛，所谓“见佛了生死”，这对于我们修习佛法会有极大的利益。

现在本师释迦佛已灭度，弥勒佛未出世，众生没有福报亲见佛陀。如果能够值遇佛世，这是我们修行最大的助缘。只要能一直跟随佛陀，就根本不用担心修行的问题。佛陀在身边随时指点，我们成佛绝对有很大的把握！可是我们错过了佛世，这是非常可惜的。

而修行净土法门可以见佛，有三种可能的方式：

一、临终时佛来接引；

二、到了极乐世界可随时见阿弥陀佛，并与观音、势至等这些大菩萨把臂同行；

三、现在持念阿弥陀佛，在禅观中入定也能见佛。而定中见佛利益极大，修行就能进入更高的境界。

2.不断惑业，得出轮回方便

这里我们要格外重视，为什么净土是最容易修持、最容易了脱生死的法门呢？最根本的原因就是“不断惑业，得出轮回方便”。

凡夫带业往生，竟然也能了脱生死、超出轮回！这里一针见血点到最关键之处，显示出净土法门之所以称为“胜方便”的原因所在。

不断惑业能出轮回，这在任何的修法中，都没有这样的修法；在任何的经论里，都没有这样的讲法。这是净土法门最为奇特的胜方便之处。

只要我们往生到西方，极乐世界没有邪师、邪教，唯一都是大菩萨等清净法侣；也没有魔王，唯有三宝清净所缘，鸟语花香之类都在宣讲佛法，处处都能增上我们的修行，不可能起后天的遍计分别心。

所以，即使是西方身份最低的人天凡夫，他的烦恼障当中遍计障碍也都是不伏而自伏。虽然没有断除烦恼种子，但是不会起烦恼现行，再也不会造作轮回之业，这样修行就会非常快速。

而在娑婆世界里修行，要想降伏邪师、邪教引起的烦恼障遍计，需要一大阿僧祇劫的修行，这是极其困难的。如果能够断除遍计烦恼，就能证得圣果。在娑婆世界连伏烦恼现行都是非常困难，更何况是断除烦恼呢？

因此，一得往生，虽未断惑，就永超生死，而且还是凡夫的身份，就能圆具四不退，这是净土法门生即不退之殊胜。

3.不修余行，得波罗蜜方便

我们大乘佛子需要修持六度万行：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，而且在修持的时候要三轮体空。

比如修持布施度，能布施的心、所布施的对象、布施的财物，都要本自空性。这样修持就是目足并运，能够积集菩提道资粮，不会落入世间法之中。

而在念佛的时候，只此一心就具足六度万行。

一心念佛，万缘放下，就是布施度；一心念佛，自然诸恶莫作，众善奉行，就是持戒度；一心念佛，自然心地柔软，就是忍辱度；一心念佛，无有退堕，就是精进度；一心念佛，不起其他妄念，就是禅定度；一心念佛，正念历历分明，就是般若度。

所以，念佛只要一心，即是六度具足。

4.不经多劫，得疾解脱方便

往生到极乐世界，不用多劫修行，这一生马上能够了生死。

在娑婆世界修行，经常会有退堕的情况。比如小乘的修法，从资粮道、加行道修上去，到四加行位需要很长的时间。那时候的境界已经非常不可思议，但到只要未证初果，即使在四加行位还有可能会退堕。

所以，大乘、小乘一般都有这样的讲法。如《俱舍论》里说：“煖必至涅槃，顶终不断善，忍不堕恶趣，第一入离生。”

“煖必至涅槃”，煖、顶、忍、世第一法位，四加行到煖位的时候，解脱就有希望了。

“顶终不断善”，但是，到达煖位还不可靠，还有可能会断善根，诸如生起大邪见、舍弃业果正见，不相信前生后世，不信佛法，成一阐提，直接堕入地狱。好不容易修到煖位还要堕地狱，这是很可怕的！因此，必须要到第二位次——顶位，才不会断善根。

“忍不堕恶趣”，虽然到达顶位时，已不可能起大邪见、断善根，但是还有可能会造恶业堕入恶趣。只有到达忍位的时候，才能不堕恶趣。

“第一入离生”，只有到了世第一法位，才有把握绝对证入离生，即见道位。

这说明在娑婆世界里修行，是非常不容易的。因此，资加道前一万大劫修十信，然后修一大阿僧祇劫才登地，修行的时间非常漫长！而且，在娑婆世界里修行障碍众多，进进退退，修行时间极为长远，很难一帆风顺。

但是净土法门不同，一往生到西方极乐世界就不会退堕，所有众生都是阿鞞跋致不退转菩萨，马上就能出轮回，生死当下了脱。所以从修行的时间上讲，就是“不经多劫，得疾解脱”，这是最极迅速的。

小乘四加行位的行人属于内凡位，已经在外凡三贤位（五停心、别相念处、总相念处）积累了很大的资粮，这时候已经有无我的见解，能够安住在人无我空性上去修持，离证圣果不远了。可是，煖、顶位还会生邪见、堕恶趣；而忍位虽不堕恶趣，但是没有把握中途不退，一直向前绝对能断见惑。

若从大乘来讲，六住之前还会退菩提心，到了七住才不退发心，可见通途教道修行非常难。而修净土法门，凡夫一往生净土就能了生死，这显示出净土法门速得解脱的不共方便。

莲池大师以这四种方便，成立净土法门是最殊胜的，一切修行当中“无越于此”，没有比净土更殊胜、更超越的法门，故称为“特于无量法门出胜方便”。

——念西法师《劝发菩提心文讲记》

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