关要及歧途第2页 - 断疑生信

不能与弥陀宏誓感应道交的原因，你知道吗？（二）

1个月前 (10-31)修学歧途总说29

这是第八。下面第九“念佛缺乏净业基础”。《印光法师文钞·上海护国息灾法会法语》：“又念佛人，要各尽己分，不违世间伦理，所谓敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。若不孝父母，不教子女，乃佛法中之罪人，如此而求得佛感应加被，断无是理。”念佛的人，如果不......

辨析往生条件之小结（二）

1个月前 (10-30)正面立宗11

三、学修不能脱节当然，这个不容易起信。首先，我们要从反面、正面的理论上，再再地根据佛经、祖师大德教言来抉择，而且必须要非常可靠，这样你才能再也不怀疑。首先你能对这个理论认同。理论认同之后，还要把理论拿来反观自心。念佛的时候，要拿来用。你可以边念佛，边......

辨析往生条件之小结（一）

1个月前 (10-30)正面立宗14

“得生与否，全由信愿之有无”，首先，净土法门的根本是在信愿上。我们要注重信愿，这是首先第一个。接着，“信愿又以胜解为根本”，信愿二者中，信更重要。怎样产生胜解信，这是一切法门共通的，最初就要在这个地方去用功。第三，“决定信则决定生”。有了决定无疑的信......

念佛修行路上的两大歧途，不可不知！（二）

1个月前 (10-30)1.未达一心不乱能否往生？27

歧途二：未得一心，恐不得往生第二个歧途就更严重了。“而复又生一既未得一心，恐不得往生之疑，则完全与真信切愿相反矣。”现在这种情况也非常普遍，我们去问一问一般净土的念佛人，十个里面肯定有五双。你去问他，你念佛念了这么久了，相信自己能往生吗？他肯定跟你摇......

以教证辨析念佛未一心不乱能否往生（五）

1个月前 (10-30)1.未达一心不乱能否往生？10

遣疑下面我们就针对《阿弥陀经》中的“难道不是要一心不乱才能往生吗？”这种疑惑，来学习一下《阿弥陀经》这个教证。这可能是许多人的一种怀疑，非常重要。有人问：《阿弥陀经》：“舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、……若七日，......

念佛时而精进，时而懈怠的原因（二）

1个月前 (10-30)4.不知真信，即是胜解19

下面来看第四个教证。教证四《印光法师文钞·与陈锡周居士书》：“欲说净土修法，若不略陈诸法仗自力了脱之难，此法仗佛力往生之易，则不是疑法，便是疑自。若有丝毫疑心，则因疑成障。莫道不修，修亦不得究竟实益也。由是言之，信之一法，可不急急讲求，以期深造其极乎......

念佛时而精进，时而懈怠的原因（一）

1个月前 (10-30)4.不知真信，即是胜解47

辨析往生条件之信愿又以胜解为根本修学歧途七：虽知信愿是往生根本，却不知信愿的根本是什么，以为自己只要发个愿，回向一下就可以了。前面的内容主要说明：“净土法门以信愿为本”。就像印祖讲的：“净土法门要注重信愿。”净土法门完全是靠信愿。但在信愿当中，信与愿......

念佛很简单，怎么还容易是盲修瞎练呢？（一）

1个月前 (10-29)修学歧途总说33

前面总的介绍了净土修学的十种歧途，下面再详细介绍这十方面的内容。今天先讲五方面。首先，第一是“依通途法门判释净土”。《印光法师文钞·一切念佛人往生及不往生之证据》：“此如来一代时教中之特别法门，不得以通途教理而论。世有深通宗教，不信净土法门者，盖以通......

如何避免净土修行的十种歧途？（二）

1个月前 (10-29)修学歧途总说21

歧途5：不知关要，不重胜解。胜解信，不仅净土法门注重，而是一切大小乘教法共同遵循的。我们最初必须要先通过闻思产生胜解，在胜解的基础上再来修行。有些学净土的人不懂这个道理，不知关要、不重胜解，仅仅在这句佛号上拼命地做功夫，这就误入歧途了。歧途6：偏重念......

如何避免净土修行的十种歧途？（一）

1个月前 (10-29)修学歧途总说23

如何避免净土修行的10种歧途？前面我们辨析的是之前在讲往生条件及修道次第时，附带提到的一些修学歧途。下面来总体谈谈整个净土修法的修学歧途。分二：1.总体介绍；2.别释。分两方面：先来做一个总体的介绍；再来别释其中的二条。因为这两个问题特别重要，内容也......

如何才能必“不虚入品之功”？

1个月前 (10-27)2.真信切愿，不分事理22

莲池大师《弥陀疏钞》：“著事而念能相继，不虚入品之功；执理而心实未明，反受落空之祸。”莲池大师作为一个大禅师，这里也是跟我们这样讲：虽然你没有达到无相的、实相理体、无生妙观的修法，而是一种着相的、有相的修法，但你只要“念能相继”，能够念念相继，事相上......

有真信切愿，但没有行，能得生吗？

1个月前 (10-27)1.虽然念佛，缺乏基础4

省庵大师《西方发愿文注》问：有人闻说西方净土，心生好乐，然不念佛，得往生否？答：若果心生好乐，定起希求。若起希求，必然念佛。好乐不希求，定非好乐。希求不念佛，岂是希求？好乐、希求、念佛，而不往生者，未之有也。省庵大师《西方发愿文注》的这段教言非常殊胜......

在红尘中修行，如何平衡出世与入世？（二）

2个月前 (10-19)断疑生信27

大方向必须抉择好，微细处不必要求太高出离心就是要看破、放下，但放下不是什么都不干，而是内心放下，但是事情还是照样做，而且还会做得更好。所以出离心与现代社会并不是格格不入的。如果你真的把出离心修好了，那么无益的事情，比如破坏力特别大的贪心、嗔心烦恼也自......

以教证辨析念佛未一心不乱能否往生（四）

2个月前 (10-19)1.未达一心不乱能否往生？15

净土法门真正的关要是在信愿，而不在行。当然，有信愿必定有行，所以最关键的就是有真信切愿。我们引用的祖师大德教言再再讲：“有真信切愿，即使未得一心不乱也绝对往生；没有真信切愿，即使得到一心不乱也不得往生。”净土法门的扼要就在信愿。那我们念佛修学净土法门......

总说净土学修次第（二）

2个月前 (10-17)正明修道次第34

（2）依根机分次第这里把根机分两种：一种是渐教根机，另一种是顿教大乘根机。先来谈渐教的次第。就像上节课已经介绍过的五乘齐入、五类往生那样，《GL》也分了三种修法次第：最初，我们可以依皈依心往生。就像《GL》里的下士道——皈依心，他希求下一世的人天善趣......