如何避免净土修行的十种歧途？（二）

歧途5：

不知关要，不重胜解。

胜解信，不仅净土法门注重，而是一切大小乘教法共同遵循的。我们最初必须要先通过闻思产生胜解，在胜解的基础上再来修行。

有些学净土的人不懂这个道理，不知关要、不重胜解，仅仅在这句佛号上拼命地做功夫，这就误入歧途了。

歧途6：

偏重念佛，不重信愿。

因为不知道关要、不注重胜解，完全不知道净土的修法应该怎样做。当然他也就不会注重信愿，而是偏重念佛，在念佛功夫做文章了。

歧途7：

注重信愿，不重念佛。

歧途6、歧途7是一对。有的人因为注重信愿，就天天在书本上研究，一句佛号都不念，这就有问题了。说明他不是真正注重信愿，已经出偏了。

歧途8：

虽重听闻，不重思维。

前面有些歧途，是不注重听闻生胜解；而有的人虽然注重听闻，也知道“决定信则决定生”等净土关要，但是他不重思维，没有了无疑惑，也没有产生决定信。

歧途9：

念佛缺乏净业基础。

就像我们前面课上介绍的那样，净土法门还是需要基础的。你最起码要有一个贤善的人格，要深信因果，皈依三宝，这些都是净业的基础。

如果不注重这些基础，念佛也不可能相应。你连做人都没有做好，因果都没有真正相信，你说你念佛能相应么？都没有真正信，却在那里念什么佛呢？信佛了才来念佛，都还没有真正信佛就念佛，那不是颠倒吗？

歧途10：

认为念佛无益现世。

实际上，念佛法门不是仅仅求往生、了生死而已。当然这个利益是最殊胜的，可以让我们最容易了生死、出轮回，甚至往生之后就得不退转，成佛最快。

念佛是修行成佛最快的法门，当然这都是出世间的。所以有些人就觉得念佛对现世没有利益，不过是求往生而已。所以你如果跟别人说：“你要念阿弥陀佛。”他就吓坏了：“你这不是咒我要死吗？”

以前我听一位道友说，他的岳父身体不好，住在他家里。他是修净土的，出于好心就劝岳父说：“你赶快念阿弥陀佛求生净土！”把他岳父气得：“你的意思是让我早点死吗？”最后吓得不敢住，赶快夜里偷偷跑了，说自己的女婿老让他念佛，要他早点死。

许多人不知道，念佛可以得到现世的长寿、富贵、消罪业、增福慧，乃至可以消灾免难，甚至得智慧、得佛菩萨、护法神护佑，有这样的利益。

对于这一句佛号，你如果真有信心的话，那一法就是一切法，它具足一切功德，就看你有没有信心。有信心，这一句“阿弥陀佛”佛号就够了，就是万德洪名、万病总持、阿伽陀药，没有不能满你愿的，阿弥陀佛的佛号绝对有种能力。

世间、出世间的一切它都是圆满的。在出世间来说，这是最殊胜的一个法；乃至世间来说，这一句佛号也可以满我们的愿，佛号绝对有这样的利益。

有时候我们自己对净土也没有全面去了解，跟别人弘扬的时候，就把人家给吓坏了。你也不跟他讲念佛有什么现世利益，你就说要他往生，一下把他吓得赶快跑了。所以我们弘法要有善巧方便。像站着往生的王龙舒居士，在讲《龙舒净土文》的时候就非常善巧，一开始就讲了念佛法门现世的利益。

——念西法师《净土法门关要及修学歧途》

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