如何避免净土修行的十种歧途？（一）

如何避免净土修行的10种歧途？

前面我们辨析的是之前在讲往生条件及修道次第时，附带提到的一些修学歧途。下面来总体谈谈整个净土修法的修学歧途。

分二：1.总体介绍；2.别释。

分两方面：先来做一个总体的介绍；再来别释其中的二条。因为这两个问题特别重要，内容也比较多，所以我们就把这两条分开来，专门用两节课来讲。

其中第一个是关于专修、兼修、杂修、圆修的问题，这个比较复杂，明天会专门详细地介绍这个内容；另外一个是关于念佛是否有现世的利益，有没有这个必要。

这是后面要介绍的内容。现在先总体地，从更广的范围来谈一谈净土修法的歧途。

总体介绍

分十：1.以通途法门判释净土；2.取净土门，舍圣道门；3.学修脱节，盲修瞎练；4.解行不分，标榜专修；5.不知关要，不重胜解；6.偏重念佛，不重信愿；7.注重信愿，不重念佛；8.虽重听闻，不重思维；9.念佛缺乏净业基础；10.认为念佛无益现世。

这里有十个容易产生的歧途。

歧途1：

以通途法门来判释净土。

就像前面提到的十四个修学歧途中的前几个：没有一心不乱不能往生；没有与实相理体相应不能往生；没有世俗菩提心、如量出离心不能往生……这些都是以通途法门来判释净土。

当然，以通途法门来判释净土是一个总的大方向的错误，范围非常广，不是仅仅前面提到的几个而已。总的来说，如果以通途法门来判释净土的话，就会出现种种的歧途偏差。

歧途2：

取净土门，舍圣道门。

他知道净土法门是特别法门，非常殊胜，但是矫枉过正，又陷在一种偏执当中：“哇，净土太好了，其他的都不好。”那通途法门就不要了，就取净土门，舍弃圣道门。

皈依通途法门没有必要；持戒没有必要；上供下施、忏悔业障、积累资粮没有必要；往生不在罪业深不深重，也不在福报大不大，所以培福报也没有必要，忏悔也没有必要；乃至于胜义谛没有必要；菩提心没有必要；出离心也没有必要……都没有必要，一句“阿弥陀佛”就够了。

在现代念佛人当中，这样的流弊非常普遍，也非常可怕。为什么说可怕呢？因为这极容易变成诽谤正法：“这些都没有用，还不如烧了它。”“唯除五逆，诽谤正法”，这是不能往生的。这是很大的偏差。

歧途3：

学修脱节，盲修瞎练。

就像我们前面提到的，他学了净土教理之后，就丢到一边去了，该怎么念佛还是怎么念佛，闭起眼睛来，一句“阿弥陀佛”就尽管念，学没学过教理，好像没有太大的关系。学跟修完全截成两节，没有关系。这是一个很大的问题，学修脱节，学修不是一体的，解行不相应。

歧途4：

解行不分，标榜专修。

现在佛门当中有种非常普遍的情况：很多人说，要依善导大师“专修”的讲法。善导大师说，专修“万修万人去”，而杂修很难往生。

专修就是专门身体礼拜阿弥陀佛，口念阿弥陀佛，心中观想、忆念阿弥陀佛；而且除了净土三经之外，其他的经典都叫杂修。善导大师确实是这样讲的。

但有些人误以为：“那就可以不拜其他佛，只拜只念阿弥陀佛。念一句其他佛，就障碍往生；同理，除净土三经之外的经典都不能念，念了一部就很难往生，再加一部更难往生，如果再加一部，就完全往生不了了！”佛法成了毒药，吃得越多死得越快。就变成这样了。

学佛为什么会学成这样？难道善导大师他老人家是这个观点吗？在旁人看来，这是非常偏见、非常奇怪的知见。但是因为这是善导大师讲的，所以他非常有信心，谁讲都没有用，谁都改变不了他。善导大师是阿弥陀佛，你算什么呢？但是他却不知道，善导大师不是这个观点。

善导大师讲的是“解”与“行”。从学解上讲，“从凡至圣，乃至佛果，一切无碍，皆得学也”，都可以学的；而从学行、行门上讲，当然要一门深入了。不用说净土三经，打佛七的时候连《阿弥陀经》都不用念，只一句“阿弥陀佛”就行，越专越好。

但是，善导大师并没有说：“除了净土三经之外，其他的不能学。”从行门上讲，净土三经之外属于杂修，但解门不是这样讲的。《印光法师文钞》中讲“半日学解，半日学行”，解行相应，解行不可能割裂；学解、学行也并不矛盾，分开来讲而已。

然而许多学净土的后人断章取义，非常麻烦。他标榜善导大师的专修，而排斥、抵制闻思：“学得越多，死得越快，学多了你就往生不了了。”这个思想非常可怕，把佛法变成毒药了。

——念西法师《净土法门关要及修学歧途》

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