如何修学佛法之辨析解行关系（二）

3.解行安排及次第

当然，不是说那我们现在就专门去博学，学修还要看你自己的情况、根机。所以我们看《文钞·复戚智周居士书二》：

《文钞·复戚智周居士书二》：

“汝于净土修法，尚未了了。当唯以翻阅研究净土为事。半日学解，半日学行。必期于彻头彻尾，了无疑惑而后已。楞严正脉，且作缓图。”

这位戚智周居士想深入地研究《楞严经》，看交光法师的《楞严正脉疏》。印祖就跟他讲：你“于净土修法，尚未了了”，对净土的教理都没有好好学习、了解，就马上去学修《楞严正脉疏》，这就太好高骛远。

现在你最重要的是必须先要把易行道净土法门学好，“当唯以翻阅研究净土为事”。这些“楞严正脉”可以先放下，“且作缓图”，不着急，先在净土教理上下一番功夫。当然“翻阅研究”不是仅仅研究，说是研究，实际上是要我们闻思教理。

“半日学解，半日学行”，古代的时候，像这些禅宗的祖师大德都是白天发心做事情，晚上才打坐、修行，都是这样一种方式。实际上这里印祖告诉了我们修学方法，“半日学解，半日学行”，这样解行相应，不偏废一法。

而且必须要“彻头彻尾，了无疑惑而后已”。什么意思呢？当然就是要生起决定信、胜解信，没有丝毫怀疑，生起这样的信心才行。

那怎样才能生起这样的信心呢？要“半日学解，半日学行”。当然这不是执死了，你也可以比如看书看一个小时，再念佛念一个小时，这样交叉地把学跟修结合在一起也行。但是为了可能效果更好，尽量学的时候就专门学，修的时候就专门修。如果真正是学修非常精进的话，这样效果会更好。但是对我们现在有些人来说，你学的时候最好不要慌慌张张，这样心不是定下来的。所以你学一个小时，再念佛一个小时，这样学跟修结合，心也不容易太分散。总的原则就是印祖这里讲的“半日学解，半日学行”。

下面再看：

“纵亲见如来藏妙真如性，亦不能即了生死。……”

即使明心见性、开悟了，但开悟不是证悟，也不能说就了生死了。

“若不通楞严，倘净土法门，能仰信佛言，决定无疑。真信切愿，以修实行。则决定往生，为极乐世界中人。”

即使“不通楞严”，暂时现在先放一放不要紧，但你在净土法门上要能“能仰信佛言”。

每个人根机不一样，对我们来说，一般人确实也不容易一下子做到胜解信。像王仲回居士，杨无为居士跟他讲了“一信之后，更不再疑”他就真的不怀疑了，但这对我们一般人来说没有这么容易，那你就先“仰信佛言”。虽然你暂时现在理上并不通达，但我们是三宝弟子，你不信佛，那信谁呢？所以要“仰信佛言”。你智慧不够，就像一个三岁小孩一样，你要听父母的话、相信父母的话。

仰信跟胜解信还是有差别的：仰信是理上并不通达，但是他也尽量地不怀疑；到了胜解信，他不但不怀疑，还要理上能够明白。

所以对我们来说，解行的安排次第应该是什么样的？你如果确实是一个上上根机的人，你可以圆修那不用说；如果你不是上上根机的人，而是一般中下根机的人，那我们一下子做不到圆修。所以对我们来说，从解门上学一切法你一下子不见得能真正相应。

所以对中下根机的人来说，要先把净土法门学好。而且是事相上、有相的这样一种信愿也不要紧，没有跟实相理体相应也不要紧，没有像上根机一样圆修也不要紧。我就是有相的修法、著相的修法，但是这也有它的一种真信切愿，这样也可以保证绝对往生。品位虽然可能低一点，但是能往生就行了。有这样一个有相的修法、有相的信愿就能绝对往生。

对我们来说，对大多数人中下根机的人来说，你先要在净土教理上下一番功夫，不单单是闻思学习，还要来观修，直到生起胜解。这个胜解，就像印祖这里讲的，必须“彻头彻尾，了无疑惑而后已”，要“了无疑惑”，真正内心断疑生信，生起胜解信来，这样你就决定信决定生，你就绝对往生。往生的船票到手了，再来学其他的《楞严经》这些，目的是为了上品上生。

这是学修的次第，这非常非常重要。如果一开始在净土教理上没有下功夫，你到时候很容易随他宗而转，对净土退了信心。或者有些人也学了一些净土教理，但是他以为当知识一样了解了就行，他不知道要观修，要生起胜解才算行，如果没有生起胜解那还不行，不算真正的了解。

《文钞·复王智卓居士书》：

“欲学余宗，必须净土已得大通，了无疑惑，方可。”

这是跟前面的一封书信一模一样的观点。你想学其他的宗派、其他的经论，也不是说不可以学，但“必须净土已得大通”，净土真正大通，要博学、审问、慎思、明辨，下了这样的功夫，生起决定无疑的信心，“了无疑惑，方可”。

“若净宗不通，一学余宗，稍有所得，便将净土置之度外。将来所得之益，只可作未来得度之因，决不能即生便出生死也。”

遇到了这样的易行道净土法门，而且也有一些信心，这是非常难得的因缘。但是他就得少为足、浅尝辄止，搞一半就不搞了，又把净土放一边去了。这样就相当于把这个易行道搞一半又丢了，又在难行道通途法门那个地方去用功，这就是舍易求难。所以对这个易行道净土法门，我们要搞就必须把它搞透，必须“已得大通，了无疑惑，方可”。

这都是印祖非常非常重要的开示，给我们指出了学修的方向、学修的关要在什么地方，学修是什么次第，应该先学什么，后学什么，讲得非常明白。

——念西法师《印祖文钞嘉言录选讲》

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