修学净土法门易生的四种歧途，你知道吗（一）

修学净土法门的人容易误入的歧途，可以简单大约分四类，四种歧途。

歧途一、净土唯许是大乘修法，非此不能往生

有些人站在净土法门本身教法的高度上讲，净土是圆教的修法，无相的修法，但是他不知道净土可以五乘齐入，可以有有相、无相这样不同的修法。就像《安乐集》里面讲的，修净土本来就有有相心、无相心这些不同根机的修法。

道绰禅师《安乐集》：

“问曰：弥陀净国，既云位该上下，无问凡圣，皆通往者。未知唯修无相得生，为当凡夫有相亦得生也？

答曰：凡夫智浅，多依相求，决得往生。然以相善力微，但生相土，唯睹报、化佛也。……若知无相离念为体，而缘中求往者，多应上辈生也。”

有一些人只执著净土是大乘的很高的一个修法，只承认净土是大乘圆教或者无相修法，却不承认有相的修法，这样当然就偏了。甚至他认为：你没有发大乘菩提心，或者和实相理体不相应就往生不了。这样讲就很可怕了，那就要断许多人的善根。

樝庵有严大师就专门批评了这种观点：

“所云修无生妙观得生者，此乃上品往生之一门耳，然不可辟一门而塞多门。安乐集云，生净土者有二种：一有相心，谓著相欣乐；二无相心，谓理观相应。若今之世，中下钝根，愚迷障重，待理观相应方生者或少矣。”

实相理体的修法，本来可以说是上品中生、上品上生的最高的修法，你不能说没有实相理体的修法就不能往生。古来大德也专门有这样的辨析。本来往生净土就有种种不同的法门、不同的根机，你不能只取一门而否定其它门，这样相当于是断众生的善根，对这种讲法我们必须给予打破。

歧途二、推崇善导专修，贬低净土圆修

第二种歧途，有些教法、有些宗派理解净土，仅仅推崇善导大师专修的讲法，但是他不知道，就像印祖的解释，专修是针对中下根机的人提倡的有相修法，所以他就否定了无相的、圆修的修法，比如禅净双修，或者圆教的无相修法。

《增广印光法师文钞卷一·复永嘉某居士书二》：“当云净土法门，修有专圆。由众生根器不一，致诸祖立法不同。善导令人一心持名，莫修杂业者。恐中下人以业杂致心难归一，故示其专修也。永明令人万善齐修，回向净土者。恐上根人行堕一偏，致福慧不能称性圆满，故示其圆修也。”

有些人甚至说得非常过分，他认为善导大师的专修，比禅净不二的修法、圆教的修法，往生品位还要高。他认为这些都是按通途去修的，只能生化土，只有按善导大师的专修才能生报土。他否认了净土的圆修，甚至认为专修比圆修的品位还要高，这样的解释就有很大问题了。

——念西法师《弥陀疏钞研讨开示》

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