修学净土法门易生的四种歧途，你知道吗？（二）

歧途三、不知净土有两种信愿、两种事相，事理不分，人法不分

第三，这里还会出现什么问题呢？有一些人，他看到圆教事理圆融的讲法，事相当下就是理体，就理解成：善导大师事相上的专修的有相修法，当下就是实相理体的无相修法，就是圆教修法。

如果这样讲，那《安乐集》里面道绰禅师讲的，修净土的人有两种根机，一种有相，一种无相，就不成立了吗？因为有相修法就是无相修法，那就成一个根机了。这种讲法和教证首先就相违了。

理证上，如果这样的话，老太太有相的著相的修法，和大禅师、开悟的人来念佛的无相修法、圆教修法，就没有差别了。“潜通佛智，暗合道妙”跟“明通佛智”、明心见性就没有差别了，那就全乱套了。

这就是事理不分，人法也不分。老太太这样有相有执著的修法，就是无相无执著的圆教的修法，这就太荒唐了！那死人就是活人，活人就是死人，中下根机就是上根机，上根机就是中下根机，不是莫名其妙吗？这到底是什么意思呢？

虽然我们已经讨论过多少次了，但是很多人还是没有真正搞明白这个问题。他还是觉得：“哎呀，我圆教修不了，一心三观也修不起来，就按事相上的信心去修，当下也就是圆教修法！因为潜通佛智，暗合道妙的缘故！因为事相、有相当下就是无相理体的缘故！表面看来好像是依事相的信愿在修，但实际上当下就是实相理体的圆教修法！”

看起来这个讲法好像很高明、很神奇，但实际上全乱套了，完全是事理不分、人法不分。

关于这个问题，希望大家能够好好地思维一下。如果你没有搞明白，那还要私下好好地找道友去讨论，大家互相之间交流一下，不要在这个地方出问题，那就非常麻烦了。

如果是这样，那我们全去学老太太就行了，有执著有相的修法，当下就是无执著无相的圆教修法，那我们还学什么圆教啊？就学老太太，学执著就行了！那你还学什么佛呢？就学众生就行了！众生是有执著的，当下众生就是佛，当下就是理体，生灭就是无生灭，众生生死当下就是不生不死，那就众生当下就是佛了，那就不用修了！那真是闹笑话了。娑婆世界不净的当下就是清净的净土，生死就是不生不死，轮回就是净土。这种讲法是很可怕的。如果这样去修，那佛法就全乱套了。

这是第三个歧途，事理、人法不分。这个讲法非常非常糟糕，非常可怕，流弊无穷。

这个歧途，我们经常在讨论，但还是有许多人接受不了。他把信愿就理解成一种圆教的修法，圆教的无相修法当下就是有相的专修，因为事就是理，理就是事，因为蕅益大师六信里面本来就有信事、信理，所以事理是不分的。

有些人甚至说：“法师讲的事相理体要分开，信愿有两种标准，这是法师自己发明的！事、理不分，人、法不分，有相当下就是无相，这才是祖师大德一脉相承的观点。”在我们这里学了许多年，最后就得出这么一个结论，真是让人哭笑不得。

这是第三个歧途。

歧途四、误将净土圆修果乘作因乘理解

这里还有第四个歧途。在大乘中，无相修法里面还有差别，有因乘（菩萨乘）和果乘（一佛乘，佛果起修）的差别，有圆教和别教、通教的差别，这里也很容易产生误会，容易产生歧途。因为时间缘故，就不详细讲了。

关于修学净土法门容易产生的问题，主要可以简单归纳为这样四种歧途。

——念西法师《弥陀疏钞研讨开示》

本文链接：https://www.jileren.cn/post/618.html 文章若需转载需授权！