当前位置：首页
> 第28页
如何读经功效快、功德大？
就像佛经中再再讲的，闻经诵经的功德不可思议，所以学佛人最初就要读诵经典。但读经要讲究方法，这样功效快，功德更大。1、以恭敬、虔诚心，不要分别，至诚念诵印光大师介绍了两种方法，后面我补充了两种，一共就有四种方法。印光大师说的两种，首先，印祖经常强调在读......
读懂印祖《嘉言录》目录
目录简介分十：一、赞净土超胜——法门之殊胜，法门之比较抉择；二、劝信愿真切——法门之关要；三、示修持方法——法门之修持；四、论生死事大——劝勉激励；五、勉居心诚敬——诚敬为本；六、告注重因果——净土之基础；七、分禅净界限——法门之差别；八、释普通疑惑......
如何在尘劳中磨炼习气
（增广卷二·复徐彦如、轶如二居士书）【所言俗务纠缠，无法摆脱者。】这主要是针对在家居士，在家人“俗务纠缠，无法摆脱”。有些人学佛之后，刚开始心很猛：“我要了生死，那我不能再上班工作。”他就把工作丢了。但实际上他一下子也不见得真的就能像出家人一样出家，......
往生后的人天凡夫也具有“一念及一时”的功德吗？
[提要：问：往生后的人天凡夫具此“一念及一时”的功德吗？答：此功德本来是登地圣者菩萨的境界，但因为阿弥陀佛本愿力成就的缘故，凡夫亦能受用。]那么就像前面问的，是否必须是极乐世界的大菩萨，才具有这样的境界呢？实际上这是不一定的。以通途法门来说，肯定至少......
略述“至诚心“及其重要性
“至诚心”的重要性，行者必须知道的事首先第一个就是至诚心，我们来看善导大师《四帖疏》的解释：〖经云：一者至诚心。至者真，诚者实。欲明一切众生身口意业所修解行，必须真实心中作。〗“至者真，诚者实。”“至”就是真，“诚”就是实。善导大师将“至诚心”解释为......
佛教徒应如何对待外道之学？
隋朝的时候，梁州有一位沙门叫慧全，徒众五百，其中有一位弟子非常粗鲁，虽然有一些奇异的事情，但是慧全法师根本没有把他放在眼里，没有专门去留意他。忽然有一天，这位弟子说自己得到了小乘三果阿那含果。后来慧全法师生病了，闭门养病，门是从里面锁起来的，但是这个......
不知苦，则无法与净土修学相应
“五苦所逼”是我们求生西方信愿的根本，正所谓“无苦无出离”。佛也说“以苦为师”，痛苦实际上是苦口良药，没有痛苦我们就很难生起出离心。像天界的天人几乎没有痛苦，特别色界天人是没有苦受的，只有乐受。天人一天到晚享受的就是五欲妙乐，所以很难生起出离心。大家......
小小恶念是否无足轻重？
【或时心诤，有所恚怒。今世恨意，微相憎嫉，后世转剧，至成大怨。】心里面不高兴，有点“恚怒”，也就是生气，好像也不是很严重。“憎嫉”，是一种厌恶、嫉妒的心态。好像烦恼也不是特别严重，但是“后世转剧，至成大怨”。有时候我们一个恶念，好像不严重，但是果报可......
奇特殊胜的极乐世界八功德水
唐译《阿弥陀经》：“极乐世界净佛土中，处处皆有七妙宝池，八功德水弥满其中。何等名为八功德水？一者澄净、二者清冷、三者甘美、四者轻软、五者润泽、六者安和、七者饮时除饥渴等无量过患、八者饮已定能长养诸根四大增益。”《弥陀疏钞》解释：“一澄净者，谓澄渟洁净......
为何财富等世间圆满不能急求？
以对比明：急求之过患，缓求之利益·【况人生财数有限，急求而数满，则致早终。缓求而来迟，则可延寿。】人生财数是有限的，财富是定好的。你把它早早享用尽了，就“急求而满数，则致早终”。我们人一辈子的福报是定好的，你能享受多少是定好的，你的寿命也是定好的。如......
十方世界净土这么多，为什么要偏指西方净土？（二）
了知了境上的十一方面之后，下面再从缘上讲。A2.缘分五：B1.常值诸佛；B2.上善聚会；B3.无有魔事；B4.无有女人；B5.无情说法“缘”又分五个科判，这里也先以图表作对应。缘娑婆世界极乐世界常值诸佛双林已灭，龙华未来无量寿尊，现在说法上善聚会观音......
十方世界净土这么多，为什么要偏指西方净土？（二）
B5.爱别离【此则亲情爱恋，有爱必离。彼无父母妻子，无爱别离苦也。】我们这个世界有父母、儿女、夫妻、兄弟、姐妹这些“亲情爱恋”，而“有爱必离”，你只要有爱，离开的时候就必然会产生爱别离苦。极乐世界都是莲花化生，“九品莲花为父母”，所以没有像我们这个世......
十方世界净土这么多，为什么要偏指西方净土？（一）
偏指极乐疑分二：1.问；2.答接下来是两个非常重要的问题，第十二疑是“偏指极乐疑”，为什么要偏指极乐，偏偏让我们往生西方极乐世界呢？第十三疑是“独推弥陀疑”，为什么要专念阿弥陀佛呢？一个是土、一个是佛，一个是依报、一个是正报，本来身土不二，两个可以合......
学佛人的最急之务是什么？
莲池大师《弥陀疏钞》：『云何知先？由生彼国，近事如来，如是大愿，庶可希冀。但得见弥陀，何愁不开悟？故以求愿往生为先务之急也。』“愿门广大，贵在知先。”那“云何知先”呢？应该如何“知先”呢？“知先”到底是指什么呢？“由生彼国，近事如来，如是大愿，庶可希......
- 常念无常
-
- 每日教证
-
- 念西法师开示
-
净土法门并没有要求我们断惑证真、转凡成圣，必须修成大乘、小乘圣者才能往生，没有这么高的条件。
净土法门往生的条件非常低，低到你无法想象的程度。
正像蕅益大师、印光大师经常强调的：只要你有真信切愿，就可以往生，可以出离生死。
用更通俗的话讲，只要你真心想往生，绝对相信阿弥陀佛，不怀疑就可以了。能否往生就看你是否真的想去西方，就这么简单。
- 信愿观修
-
- 热门标签
-
法师讲堂(547)断疑生信(203)净土关要(146)无量寿经(95)往生条件(82)弥陀要解(71)观经四帖疏(70)观修信愿(64)法门抉择(64)关要及歧途(64)弥陀疏钞(63)每日闻思(60)极乐依正(53)印祖文钞(52)念佛方法(46)祖师教言(44)法相名词(33)净土或问(33)公案故事(32)基础知识(31)文钞嘉言录(30)修道次第(28)往生论注(25)欣厌并修(22)两土对比(21)往生公案(18)修学歧途(17)因果公案(16)厌离娑婆(16)龙舒净土文(15)念佛警策(15)净土十疑论(14)一函遍复(13)祖师著作(12)净土诗歌(11)深信因果(9)阿弥陀佛四十八愿(9)圆观等九人传(8)净土法语(8)两种信愿(7)欣求极乐(7)安士全书(6)净土圣贤录(6)修行歧途(6)在线阅读(5)四念处(5)高僧传(5)竹窗随笔(5)普贤行愿品(5)莲宗祖师教言(5)
