无量寿经第5页 - 断疑生信

佛法不是处处讲无我吗？为什么也说“我闻”？

3个月前 (09-16)通途教理21

这里我们再简单地辨析一下：佛法讲无我，为什么这里讲“我闻”，用“我”字呢？有些人可能会起怀疑：佛法不是处处讲无我吗？你现在说“我闻”令人怀疑，这到底是不是佛法？[提要：问：佛法中讲无我，为何此处说“我”？答：1.二谛释；2.圆教释。]这里分两种解释。......

佛为何要发第十九大愿（总结此愿意义）

3个月前 (09-16)正面立宗20

魏译《佛说无量寿经》第十九愿：勤修我皆接引愿“设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。”一、此愿断何疑？首先，此愿断除的是何种疑惑呢？佛是为了断何疑而发的十九大愿呢？下面我们来分析一......

临终佛现，会不会是魔？如何辨别？

3个月前 (09-16)断疑生信18

《弥陀要解》：“问：临终佛现，宁保非魔？“答：修心人不作佛观而佛忽现，非本所期，故名魔事。念佛见佛，已是相应。况临终非致魔时，何须疑虑。”有些人有疑问：临终的时候佛现前，会不会是魔呢？如果你不作佛观，突然佛现出来了，“非本所期”，那就是魔事。而我们念......

两则公案告诉我们，不要怀疑临终佛是否会来接引

3个月前 (09-16)公案故事18

公案1：免车祸之难下面再来看《印光法师文钞三编卷四·免难轶闻》中提到的一个公案。这不是往生公案，而是民国时报纸上登的一件事情，有人就写信来问印光大师。这里我们先看来书，否则就不知道是怎么回事：“民廿七年，避地瓯江度岁。腊底有青田至金华公路汽车一辆。晚......

为何非正常死亡也可能往生？

3个月前 (09-16)公案故事17

郑慧洪母下面我们再举一个大家都很熟悉的郑慧洪母亲的公案。这个公案我们介绍过好几次了，这里就简单介绍一下。郑慧洪全家都是皈依印光大师的，后来郑慧洪英年早逝，他的母亲非常思念他，实在思念得太苦了。她觉得独生儿子死了，自己活在世间也没有意思，而她知道儿子肯......

临终一心不乱是靠佛力，非靠自力

3个月前 (09-16)1.未达一心不乱能否往生？17

魏译《佛说无量寿经》第十九愿：勤修我皆接引愿“设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。”十九大愿的前半部分是讲往生四因，后半部分是讲临终接引。下面辨析临终接引。“临寿终时，假令不与大......

辨析“清净心往生”之殊胜内涵

3个月前 (09-16)正面立宗21

《佛说无量寿经》中有关清净心往生的经文：唐译：“有诸众生发菩提心，及于我所起清净念。”这里的“清净念”到底应该怎么解释呢？我们不要着急下结论，再来看其他译本中是怎样讲的。汉译：“诸佛国人民有作菩萨道者，常念我净洁心。”这里的“净洁心”也就是唐译中的“......

驳斥未发菩提心不能往生

3个月前 (09-16)2.未发起世俗菩提心能否往生？19

《观经》：“上品下生者，亦信因果，不谤大乘，但发无上道心。”善导大师《观经四帖疏》：“唯此一句以为正业，更无余善。”通过《观经》以及善导大师的解释，我们就可以推理、反问：如果说不发菩提心就不能往生，那么为何这里讲上品下生唯一的条件、资粮就是发菩提心？......

结合多个译本理解第十九愿

3个月前 (09-16)正面立宗17

魏译《佛说无量寿经》第十九愿：勤修我皆接引愿“设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。”结合其他译本解释愿文1.唐译：“若我成佛，于他刹土，有诸众生发菩提心，及于我所起清净念，复以善......

乘愿再来的西方菩萨，烦恼分毫未断为何能不迷失堕落？

3个月前 (09-15)断疑生信43

往生后再来度众生，也不会再迷失堕落。关于这个道理，我们来看《往生论注》：“若人一生安乐净土，后时意愿生三界教化众生。舍净土命，随愿得生。虽生三界杂生水火中，无上菩提种子，毕竟不朽。何以故。以经正觉阿弥陀善住持故。”“正觉阿弥陀，法王善住持”，因为佛力......

十法行：我们如何能圆满地修学佛法，和佛法相应（二）

3个月前 (09-14)通途教理31

第六种、受持，“谓于诸佛所说教法，从师禀受，持而弗失也”。受持就是对于佛经，你要从法师那边禀受，听经闻法，听了之后，还要“持而弗失”。什么意思呢？不是说你听了之后马上就把它丢掉了，抛到九宵云外去了，再也不起第二念，再也不去想它，只管做原来轮回中的事情......

十法行：我们如何能圆满地修学佛法，和佛法相应（一）

3个月前 (09-14)通途教理23

对佛经的修学方法，归纳起来有十种。《三藏法数》：“十法行﹝出辩中边论﹞“一、书写，谓于佛所说经律论文，书写流通，使不断绝也。“二、供养，谓于佛经典所在之处，如佛塔庙，皆应恭敬尊重供养也。“三、施他，谓所闻之法，为他演说，或施与经卷，不专自用，但欲利他......

极乐世界说法，是纯说一乘？还是兼说三乘？

3个月前 (09-14)断疑生信31

彭际清《无量寿经起信论》:“问：无量说法，为是纯说一乘？为是兼说三乘？若纯说一乘者，何得尚有声闻众等？若兼说三乘者，何云二乘不生彼？答：纯是一乘，别无三乘。岂独佛在七宝讲堂、纯是一乘。乃至一一花中、一一光中、风声水声、诸音乐声，亦纯说一乘，更无三乘…......

为什么说听法是极乐世界的胜妙之事？

3个月前 (09-14)断疑生信29

下面辨析几个问题。问1：为什么专门把听法作为极乐世界的胜妙之事？答：分三方面。（1）听法本来就是极胜妙的事情，佛道以智慧第一，故必闻法对我们学佛人来说，听经闻法是最重要的，没有比闻法更重要的事。佛怎样利益众生呢？是通过讲法。我们众生如何学佛得利益呢？......

极乐世界的声音有什么特别之处？

3个月前 (09-13)欣求极乐19

明伎乐分三：一、总以标举；二、显其声妙；三、彰其声胜。一、总以标举【亦有自然万种伎乐。】这里为什么说“自然”？《连义述文赞》解释：“于虚空不从树风而有，故云‘自然’。”这里伎乐的范围更广，不是仅仅前面风吹宝树的音声。这里的音声不是从树风而有的，可以说......