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开悟不了的人只能靠念诵经典种个善根吗？
〖△今初〗疏〖已知此经能诠之体，如是该罗，未审所宗当在何者？夫语之所尚曰宗，宗之所归曰趣，而有通别。通论佛教因缘为宗，别则依古十门，自我法俱有，至圆融具德，后后前前，次第深浅，是故诸经各有宗趣。〗“已知此经能诠之体，如是该罗，未审所宗当在何者？”前面......
唐五台山竹林寺法照传讲记（大师简介）
一、法照大师简介《唐五台山竹林寺法照传》出自于《宋高僧传》，非常殊胜，印祖专门把这篇法照大师的传记选为《净土十要》第四要的一篇附录。法照大师是净土宗第四祖，他的师父是莲宗第三祖承远大师。莲宗初祖是慧远大师，第二祖是善导大师，接下来就是承远大师和法照大......
这个念佛方法，非常容易相应
上次课上我们也介绍了一种普观的坐禅实修法，就是慈云遵式禅师讲的“扶普观意”。当然这个跟真正的普观修真身观有一点差别，它还是从像观上去修，也不仅仅局限于普观。前面慈云遵式禅师借普观让我们去坐禅实修，也有古德用杂想观告诉我们念佛修行的方法，下面就介绍一下......
既然唯心净土，还要求十万亿土外的极乐吗？（四）
唯心净土疑（四）下面我们不妨介绍一个《净土生无生论》当中引用到的公案：“《往生传》曰：张抗仕石晋为翰林学士，课大悲咒十万遍，愿生西方，一日寝疾，唯念佛号。忽谓家人曰：西方净土只在堂屋西边，阿弥陀佛坐莲华上，见翁儿在莲华池金沙地上礼拜嬉戏。良久念佛而化......
既然唯心净土，还要求十万亿土外的极乐吗？（三）
唯心净土疑（三）下面再来看《楞严经》中的一段经文：“空生大觉中，如海一沤发；有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有？”“空生大觉中，如海一沤发”，“空”是指我们一般人以为的虚空，实际上还不是我们的心性。就像《楞严经》讲到的：“十方虚空，生汝心......
既然唯心净土，还要求十万亿土外的极乐吗？（二）
唯心净土疑（二）心外无土，土外无心【答曰：汝言局矣。不识汝心之广大而明妙者矣。楞严云：色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。又云：诸法所生，唯心所现。安有佛土而不在吾心者哉。】“答曰：汝言局矣。不识汝心之广大而明妙者矣。”天如禅师指出：你的讲法太狭......
既然唯心净土，还要求十万亿土外的极乐吗？（一）
唯心净土疑（一）禅上人对“唯心净土，自性弥陀”没有真正理解，因此提出了这个疑问。【问曰：净土摄机，诚乎其广矣。愚不敢复议矣。然亦尝闻有唯心净土，本性弥陀之说。愚窃喜之。及观净土经论，所谓净土者，十万亿土外之极乐也。所谓弥陀者，极乐国中之教主也。是则彼......
犯了五逆、谤法就一定不能往生？
释“唯除五逆，诽谤正法”“五逆”也就是五无间罪，五无间业：杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。那么根据此处的愿文“唯除五逆，诽谤正法”，是否犯了五逆、谤法就一定不能往生呢？下面我们就对这个问题作一个分析。善导大师《观经四帖疏》：“问曰：如四十八......
辨析娑婆和极乐二土的无情说法差别
［提要：问既然娑婆世界也是“檐前鹊噪，野外松声，一蚊一蝇，一草一叶，莫不演扬妙法，鼓发道心”，那极乐世界无情说法有何殊胜？答1、娑婆世界与极乐世界听闻无情说法的条件难易不同；2、娑婆世界与极乐世界听闻无情说法的根机差别不同；3、极乐世界不但听闻无情法......
为何极乐世界的宝树能见十方世界？（三）
继续看《宗镜录》：“小器出无限之嘉羞，仰空雨难穷之珍宝。不动此处，遍坐道场。十刹宝坊，合为一土。闻经于五十小劫，犹若刹那之时。现通七日之中，舒之为一大劫。乃至恒沙法聚，无量义门。举一例诸，俱不出自心之法。”“小器出无限之嘉羞。”这里说很小很小的一个器......
为何极乐世界的宝树能见十方世界？（二）
接着看《宗镜录》：“或法华移天人于他土，即是三变心田。或维摩取妙喜来此方，斯乃即秽明净。或丈室容于高座，宝盖现于大千。未离兜率，已般涅槃。不起树王，而升忉利。执手经无量之劫，登阁见三世之因。释迦眉间，出菩萨身云之众。普贤毛孔，示诸佛境界之门。”“或法......
为何极乐世界的宝树能见十方世界？（一）
下面再来看《四帖疏》的疏文：〖又此树量弥高，纵广弥阔。华果众多，神变非一。一一树既然，遍满彼国所有诸树之果众多，尽皆如此。应知。〗善导大师又告诉我们，树的量越高，它的宽广度就越大。在这样的树上出现众多的自然花果，而且这些花果上面出现很多种神变。比如这......
极乐世界充满珍宝是否是一种过失？（二）
（2）曲为钝根义『二者，曲为钝根凡夫，须示苦乐，令生欣厌，先以欲钩牵，后令入佛智。喻如正厄饥寒之国，忽闻饱暖之乡，方沉幽暗之崖，乍睹光明之境，岂不身心踊跃，舍故即新？但得往生，终成解脱，方便接引，当如是耳。』“二者，曲为钝根凡夫，须示苦乐，令生欣厌，......
蕅益大师示念佛法门之佛号功德
二、佛号功德原文：〖佛云：若人但念弥陀佛，是名无上深妙禅。〗这里好像专讲念佛，就念一句佛号，实际上是要信净土法门。就像《西方合论》里讲的：※《西方合论》：“《大集经贤护品》云：‘求无上菩提者，应修念佛禅三昧。’偈云：‘若人称念弥陀佛，号曰无上深妙禅；......
蕅益大师示念佛法门之总说关要
示念佛法门 分四：一、总说关要；二、佛号功德；三、今人歧途；四、力行之法。※此处依蕅益大师原文进行讲解。总的可以分四个科判：第一是“总说关要”，是一个总说；第二是“佛号功德”；第三“今人歧途”；第四“力行之法”。这四个科判，先简单地说一下。第一，“总......
- 常念无常
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- 每日教证
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- 念西法师开示
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净土法门并没有要求我们断惑证真、转凡成圣，必须修成大乘、小乘圣者才能往生，没有这么高的条件。
净土法门往生的条件非常低，低到你无法想象的程度。
正像蕅益大师、印光大师经常强调的：只要你有真信切愿，就可以往生，可以出离生死。
用更通俗的话讲，只要你真心想往生，绝对相信阿弥陀佛，不怀疑就可以了。能否往生就看你是否真的想去西方，就这么简单。
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