断疑生信第8页 - 断疑生信

经中的“一念顷”是娑婆时间，还是极乐时间？

3个月前 (09-20)断疑生信33

下面我们要辨析一个问题：这里的“一念顷”是娑婆世界时间，还是极乐世界时间？乃至《无量寿经》后面讲到的一些时间，以及《观无量寿佛经》九品往生章中讲到的半日花开、一日一夜花开，以及七日、七七日、六大劫、十二大劫花开，这些到底是极乐世界的时间，还是娑婆世界......

极乐世界充满珍宝是否是一种过失？（一）

3个月前 (09-20)断疑生信23

1.问；2.答。莲池大师解释依报庄严的时候，经常会马上就对一些容易产生的疑惑进行遣疑。我们来看这里容易产生的一个疑惑。1.问『问：尧处茆茨，箕谏象玉，世间王臣，且崇素朴，净土菩萨，何贵宝严？』“尧处茆茨，箕谏象玉”，这两个都是公案典故。“尧处茆茨”，......

障碍往生信愿的五类迷惑（三）

3个月前 (09-19)断疑生信21

05不自量力，拟比圣者【若乃位居不退，果证无生，在欲无欲，居尘不尘，方能兴无缘慈，运同体悲，回入尘劳，和光五浊。】如果你得到了不退转位，已经登地，得到了念不退，在五欲中不起实有的贪欲，在尘劳中不受尘劳的影响，这样才能“兴无缘慈，运同体悲”，在五浊恶世......

障碍往生信愿的五类迷惑（二）

3个月前 (09-19)断疑生信19

04流转娑婆促景，不欲净土长生【此方之人，上寿不过百岁。而童痴老耄，疾病相仍，昏沉睡眠，常居大半。菩萨犹昏隔阴，声闻尚昧出胎。则尺璧寸阴，十丧其九。而未登不退，可为寒心。】娑婆世界，特别是我们南阎浮提现在这个时代的众生，很少有能够超过一百岁的。即使有......

障碍往生信愿的五类迷惑（一）

3个月前 (09-19)断疑生信21

宗赜禅师在《莲华胜会录文》中，以五类迷惑来断除我们的不正确的观点，让我们断疑生信、发愿往生西方。这些疑惑如果不断除，我们是不会发愿往生西方的。具体有哪些迷惑、不正确的观点呢？01.知出家美，不愿往生【窃尝论之，此方之人，无不厌俗舍之喧烦，慕兰若之寂静......

既然十八界都可以入法界，那你吃块糖就能开悟吗？（二）

3个月前 (09-18)断疑生信35

关于各种各样十八界作佛事的情况，下面《宗镜录》就一一给我们举例：“或有佛土，以佛光明而作佛事。有以诸菩萨而作佛事，有以佛所化人而作佛事，有以菩提树而作佛事，有以佛衣服卧具而作佛事，有以饭食而作佛事，有以园林台观而作佛事，有以三十二相八十随形好而作佛事......

既然十八界都可以入法界，那你吃块糖就能开悟吗？（一）

3个月前 (09-18)断疑生信33

我们来看《宗镜录》：“此宗镜内，则无有一法而非佛事。饮食为佛事者。《净名疏》云：于法等者，于食亦等。如《大品经》云：一切法趣味，是趣不过。味尚不可得，云何当有趣非趣？今言：一切法趣味，味即是食。当知食即是不思议法界，以食中含受一切法，一切法不出食法界......

为何极乐世界的莲花要用轮来比喻

3个月前 (09-18)断疑生信41

以轮喻德分二：1.疏；2.钞。为什么这里经文中说“大如车轮”呢？这也是比喻莲花的功德。因为莲花的形状和车轮一样，是周圆的，所以用“轮”来比喻。此外，“轮”还有一些具体的功德，有许多不同的含义。为什么念佛的人都喜欢莲花呢？为什么极乐世界都是莲花化生？乃......

佛光遍照十方，我为什么看不见？

3个月前 (09-17)断疑生信21

遣疑：佛光遍照十方，我何不见？大佑法师《弥陀略解》：“或问：光明无量，我何不见？答：杲日丽天，瞽夫不睹，是盲者咎。众生障重，如处覆盆之下，非日光之不普也。”有人问：佛光遍照十方，那为什么我看不见呢？答：这就像明亮的太阳处在空中照耀，但是瞎子却不见阳光......

既然本来清净，为何还要修净土呢？

3个月前 (09-16)断疑生信25

下面再分析一下“净土无修，修因迷有”。[提要：净土无修，修因迷有。问：何为无修？答：《楞严经》：性真常中,求于去来、迷悟、生死,了无所得!净土无修——胜义谛，实相——妙高顶上，从来不许商量；修因迷有——名言谛，现相——第二峰头，诸祖略容话会。]为什么......

如何理解上品下生中的“亦信因果”？

3个月前 (09-16)断疑生信34

首先来看善导大师对第一句“亦信因果”的解释：“一、明所信因果不定。或信不信，故名为亦。或可亦同前深信也。”“同前深信”，就是同上品中生的“深信因果”。所以“亦信因果”，也可以解释成前面上品中生的“深信因果”。但这里善导大师此处还有一种解释：“或信不信......

为何要专念佛的名号？

3个月前 (09-16)断疑生信21

善导大师《往生礼赞》：“问曰：何故不令作观，直遣专称名字者，有何意也？“答曰：乃由众生障重，境细心粗，识扬神飞，观难成就也。是以大圣悲怜，直劝专称名字。正由称名易故，相续即生。”我们娑婆世界众生的业障很重，所观境很微细，但是我们的心很粗，这样观想就很......

临终佛现，会不会是魔？如何辨别？

3个月前 (09-16)断疑生信18

《弥陀要解》：“问：临终佛现，宁保非魔？“答：修心人不作佛观而佛忽现，非本所期，故名魔事。念佛见佛，已是相应。况临终非致魔时，何须疑虑。”有些人有疑问：临终的时候佛现前，会不会是魔呢？如果你不作佛观，突然佛现出来了，“非本所期”，那就是魔事。而我们念......

乘愿再来的西方菩萨，烦恼分毫未断为何能不迷失堕落？

3个月前 (09-15)断疑生信43

往生后再来度众生，也不会再迷失堕落。关于这个道理，我们来看《往生论注》：“若人一生安乐净土，后时意愿生三界教化众生。舍净土命，随愿得生。虽生三界杂生水火中，无上菩提种子，毕竟不朽。何以故。以经正觉阿弥陀善住持故。”“正觉阿弥陀，法王善住持”，因为佛力......

临终具足这三个条件决定往生

3个月前 (09-15)断疑生信29

《文钞·复章缘净居士书三》：“至疑工夫浅，戒品未全，不知临终一念之关系甚大。勿道向来做工夫，即向不做工夫之人，临终果能闻善知识开导，及他人助念，己随之念，其左右眷属善巧将护，不使其起情爱及瞋恨心，皆可往生。善导和尚临终正念文，当亦看过，何须致疑。”“......

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