解读禅净之争的真实内涵（四）
（4）记录有讹故『四、记录有讹者，《坛经》又言：“西方去此十万八千里。”是错以五天竺等为极乐也。五天、震旦同为娑婆秽土，何须分别，愿东愿西？而极乐自去此娑婆十万亿土。盖《坛经》皆学人记录，宁保无讹？不然，则借此之西域，以喻彼之西方耳。古谓“尽信书，不......
解读禅净之争的真实内涵（三）
（3）不为初机故前面是从维护六祖大师的角度上讲，“似毁实赞”，下面莲池大师也要站在反面再来看，告诉我们《六祖坛经》不是一般人能学的，如果学不好容易出现流弊。『三、不为初机者，六祖自云：“吾戒定慧接最上乘人。”今初心下凡，以秋毫世智藐视西方，妄谈般若，......
解读禅净之争的真实内涵（二）
2、答分四：（1）为门不同故；（2）似毁实赞故；（3）不为初机故；（4）记录有讹故。（1）为门不同故『初、为门不同者，复有二义：一者，且据理事二门。六祖所说，是以理夺事门，若以事夺理门，则佛事门中不舍一法，安得拨无净土？』首先是“为门不同”。六祖所说......
解读禅净之争的真实内涵（一）
六祖慧能是否真的在《坛经》中批评了净土法门？本文梳理历代大德诠释，揭示禅净分歧背后的真实意旨，还原被误解的“斥疑”真相。六祖似斥疑分二：一、疏；二、钞。一、疏〖问：既六方诸佛共赞西方，云何六祖不随佛赞，反似斥无，其故安在？〗这也是学禅的人容易产生的一......
阿弥陀佛是如何以愿力保证我们疾成佛道的？
要想最快成佛，首先要出离轮回。你如果一直在轮回当中出不去，那成佛就不要谈了。依净土法门能最快跳出轮回，这是第一步。第二步，往生之后的修行是否很慢呢？有些人担心：在娑婆世界就像逆水行舟，修行是最快的；到了西方天天享受，就不好好修行了，那成佛肯定要慢一点......
为什么要忏悔？
求哀忏悔〖三、从“今向世尊”下，至“忏悔”已来，正明夫人以净土妙处，非善不生，恐有余愆障不得往，是以求哀更须忏悔。〗对应《观经》经文：“今向世尊，五体投地，求哀忏悔”。为什么要忏悔呢？第一，毕竟韦提希夫人是学佛的人，碰到亲生儿子要杀父杀母这样的不幸，......
净土学人为什么要学实相理体？
一、何为实相理体佛法中观所讲的实相理体，“体”是本体，“实相”是真实相。佛法中观所抉择的实相理体，是要追求万法的本源，要抉择万法的本体，要寻找万法的真实相，从外表分析其内在，透过现象看本质。所以，佛法中观所讲的、所抉择的，不是一个生灭的现象论，而是本......
佛为何被称为“智者”？
【疏】：又云智者，无不知故。【钞】：又云智者，智即觉义，无不知者。《智论》云：知一切众生数非数、常非常等。是智无不知，所谓得一切种智是也。即觉满义也。“佛陀”又可以翻译成“智者”。佛是一个大智者，因为他“无不知故”。“无不知”是什么意思呢？佛有一个称......
对于往生西方，你生起不退、无疑、决定的信心了吗？
以下结劝：决志求生，无容拟议【疏】：决志求生，无容拟议者矣。【钞】：决志者，大本云：“设有大火充满三千大千世界，要当过此。”生彼国土，则决定其志，无退怯也。我们要“决志”，发起决定往生的志愿。就像大本《无量寿经》里面讲：即使有大火充满三千大千世界，为......
常寂光土惟是理性，为何具足庄严？
问答破情关于四土圆融这个天台圆教的殊胜讲法，有些人可能不容易理解，所以第三科判蕅益大师专门“问答破情”。“破情”，“情”就是情执，指有些人错误的理解。〖问：寂光惟理性，何得有此庄严。〗有人会问：常寂光唯是实相理性，实相理体里面怎么还有种种庄严呢？这好......
极乐莲花大小如何，和我们有什么关系
经文：“池中莲华，大如车轮。”为什么说“车轮”呢？我们看《要解》解释：〖华轮者，轮王金轮大四十里，且举最小者言。若据《观经》及《无量寿会》，大小实不可量。由同居净土身相不等故也。〗这里的“车轮”是指转轮圣王的金轮，大四十里。就像蕅益大师前面解释的，因......
如何证成佛语为正量？（四）
五个科判证成佛语为正量。分五：一、不可以目前所不见而不信；二、佛戒人以妄语，必不自妄语；三、佛无妄语之必要；四、恶人多遭雷击，佛经不遭雷击；五、古今感应甚多五、古今感应甚多【况自古及今，修此者感应甚多，尤不可以不信者也。感应在第五卷。】在《龙舒净土文......
如何证成佛语为正量？（三）
五个科判证成佛语为正量。分五：一、不可以目前所不见而不信；二、佛戒人以妄语，必不自妄语；三、佛无妄语之必要；四、恶人多遭雷击，佛经不遭雷击；五、古今感应甚多四、恶人多遭雷击，佛经不遭雷击（续）下面我们再来看《坐花志果》。《坐花志果》的作者是清朝的汪道......
如何证成佛语为正量？（二）
五个科判证成佛语为正量。分五：一、不可以目前所不见而不信；二、佛戒人以妄语，必不自妄语；三、佛无妄语之必要；四、恶人多遭雷击，佛经不遭雷击；五、古今感应甚多二、佛戒人以妄语，必不自妄语【况佛切戒人以妄语，必不自妄语以诳人。】这里是从佛法的特点来说。本......
如何证成佛语为正量？（一）
下面第二个科判就是“证成佛语为正量”。佛语为正量，我们才有可能依正量、圣言量，依教证、理证产生胜解。你如果连教证都不承许，那就麻烦了。所以下面我们就以五个科判证成佛语为正量。分五：一、不可以目前所不见而不信；二、佛戒人以妄语，必不自妄语；三、佛无妄语......
- 常念无常
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- 每日教证
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- 念西法师开示
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净土法门并没有要求我们断惑证真、转凡成圣，必须修成大乘、小乘圣者才能往生，没有这么高的条件。
净土法门往生的条件非常低，低到你无法想象的程度。
正像蕅益大师、印光大师经常强调的：只要你有真信切愿，就可以往生，可以出离生死。
用更通俗的话讲，只要你真心想往生，绝对相信阿弥陀佛，不怀疑就可以了。能否往生就看你是否真的想去西方，就这么简单。
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