偏念西方的二十一个理由（二）
另14种理由8、令初机易标心故：为什么标投西方呢？“标”是标准的标，标心有在，令专注故，主要是让他能够专注，一心一意地去专修。对初学的人，你不能跟他说东方、西方、南方、北方都可以往生，他心就乱了。依那一个呢？心中没有主见，摇摆不定。为了让他有个标心所......
偏念西方的二十一个理由（一）
智者大师《净土十疑论》七种理由1、为专心故：【一切诸佛土，实皆平等。但众生根钝，浊乱者多，若不专系一心一境，三昧难成。专念阿弥陀佛，即是一相三昧，以心专至，得生彼国。如《随愿往生经》云：普广菩萨问佛：“十方悉有净土，世尊何故偏赞西方弥陀净土，专遣往生......
为何行善之人更易往生？
印祖：善人念佛求生西方，决定临终，即得往生。以其心与佛合，故感佛慈接引也。若虽常念佛，心不依道，或于父母，兄弟，妻室，儿女，朋友，乡党，不能尽分，则心与佛背，便难往生。以自心发生障碍，佛亦无由垂慈接引也。一、正反两方面解释“善人念佛求生西方，决定临终......
往生后的人天凡夫也具有“一念及一时”的功德吗？
[提要：问：往生后的人天凡夫具此“一念及一时”的功德吗？答：此功德本来是登地圣者菩萨的境界，但因为阿弥陀佛本愿力成就的缘故，凡夫亦能受用。]那么就像前面问的，是否必须是极乐世界的大菩萨，才具有这样的境界呢？实际上这是不一定的。以通途法门来说，肯定至少......
娑婆修行一日胜过极乐修善百年，为何不留娑婆反要生极乐？
《无量寿经》：【汝等于是广植德本，布恩施惠，勿犯道禁，忍辱精进，一心智慧。转相教化，为德立善。正心正意，斋戒清净，一日一夜，胜在无量寿国为善百岁。】在我们娑婆世界，如果你能这样修一日一夜的话，比在极乐世界修善百年更殊胜……这样讲的话，有些人就接受不了......
辨析二乘能否往生
一般讲种性的时候，我们讲五种性，也就是菩萨的种性，二乘的种性，阐提的种性，另外一种是不定的种性。关于前面四种，二乘种性、菩萨种性以及阐提种性，一般讲是决定种性，而不定种性是不决定的。一、“二乘种不生”的解释《往生论》说：“女人及根缺，二乘种不生。”“......
开悟的人为何还需求生净土？
《净土或问》悟后还需求生净土疑（一）问【问曰：广大简易，既闻命矣。如禅宗悟达之士，既曰见性成佛，其肯复求净土之生乎。】净土法门的广大简易前面已经介绍了，但如果是禅宗的一些“悟达之士”，开悟的人，既然已经“见性成佛”了，那他还会去求生净土吗？（二）答【......
为什么说念佛之人可以“不遭魔事”（一）
一、佛力摄持故（他力）（1）愿力加被故（2）光明烛身故（3）诸佛护念故二、己念分明故（自力）（1）正明（2）以喻明一、佛力摄持故（他力）（1）愿力加被故对应疏文：“彼佛愿力威神加被行人”。『今念佛者，以佛大愿摄受，大力匡持，威莫敢干，神不可测，虽有魔......
为何经典都是以“如是我闻”开头？（二）
疏文：“如是我闻有三义：一、断疑故；二、息诤故；三、拣邪故。”1、断疑故先看三义中的第一义“断疑故”。为什么佛经最初要用“如是我闻”四个字呢？首先就是为了断疑。『断疑者，阿难结集时，众起三疑：一、疑佛重起；二、疑阿难成佛；三、疑他方佛来。今曰如是我闻......
为何经典都是以“如是我闻”开头？（一）
莲池大师疏钞统括经意分二：一、明遵佛遗敕；二、释如是我闻三义。一、明遵佛遗敕疏文中讲到：“盖是佛示阿难故。”这是佛对阿难的开示。佛经前面要放六成就，这实际上是佛跟阿难尊者讲的，是佛定下来的，而不是阿难尊者定的。『佛示者，《智论》云：“佛涅槃时，示阿难......
这一句佛号到底是何等高妙的修法
《便蒙钞》：“指上佛生二义，圆融成一义也。”前面是约佛释、约生释，下面再把前面的二义“圆融成一义”，也就是“约不二释”。〖此则以阿弥种种庄严作增上本质，带起众生自心种种庄严。全佛即生，全他即自。故曰成就如是功德庄严。〗“增上本质”，“带起”，这些都是......
印祖谈净土法门为何极难信
印祖在《增广印光法师文钞》与陈锡周居士书中有一段文，专门讲到净土法门之极难信。下面我们就来学习这一段文钞，分四个方面来阐述。【原文】：唯兹净土一门，三根普被，利钝全收。上之则观音势至文殊普贤，不能超出其外；下之则五逆十恶，阿鼻种性，亦可预入其中。使如......
佛法为什么不能“不请而说”？
“必待请而当说，故名‘一时’也。”这也是佛法的一个特点，我们在这里不妨简单地说一下原因。佛法是世间乃至三界最为尊贵的，所以佛不会轻易开口传法，必须观待因缘，有时候甚至故意要对方来请法。有些人可能就会想：如果众生不知道佛的智慧，没有人请法怎么办呢？如果......
“一心”是否必须是禅定呢？
〖言正行者，专依往生经行行者，是名正行。何者是也？一心专读诵此《观经》《弥陀经》《无量寿经》等。一心专注思想观察忆念彼国二报庄严。若礼，即一心专礼彼佛。若口称，即一心专称彼佛。若赞叹供养，即一心专赞叹供养彼佛。是名为正。〗口业专赞叹、专称阿弥陀佛名号......
为何十念实际是十声阿弥陀佛名号？
一念宜指一个成事刹那关于“十念”、“一念”，《大智度论》里讲一弹指六十念、《仁王护国经》讲九十刹那为一念、昙鸾大师讲六十刹那为一念，佛经上本来有不同的讲法，六十刹那、九十刹那，甚至有一百多刹那为一念。古德解释这里的十念，有的也没详讲一念，但总的说，这......
- 常念无常
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- 每日教证
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- 念西法师开示
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净土法门并没有要求我们断惑证真、转凡成圣，必须修成大乘、小乘圣者才能往生，没有这么高的条件。
净土法门往生的条件非常低，低到你无法想象的程度。
正像蕅益大师、印光大师经常强调的：只要你有真信切愿，就可以往生，可以出离生死。
用更通俗的话讲，只要你真心想往生，绝对相信阿弥陀佛，不怀疑就可以了。能否往生就看你是否真的想去西方，就这么简单。
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