为什么不能以世人根识为量测度净土？（二）
（二）比喻说明【且如陋巷粪壤之居者，安知有广厦之清净；小器藜藿之食者，安知有食前之方丈；弊箧锱铢之蓄者，安知有天府之充溢。】“陋巷”就是简陋的街巷。“粪壤”就是肮脏的地方。居住在陋巷、贫民窟里面，住在非常肮脏的地方，怎么知道有大庭广厦这些高级、清净的......
为什么不能以世人根识为量测度净土？（一）
净土起信三。这里分两方面：第一个“不可以世人根识为证”，第二个“证成佛语为正量”，分正反两方面。从反面讲，不能以世间人的六根六识，作为一种根据来证明。“因为我没有见到，我想想应该没有道理，所以佛语就没有道理，极乐世界就不存在。”这个不能作为根据。（一......
凡夫往生是否也能够现前修习普贤之德？（二）
通过不同译本之间的对照，我们可以了知一些什么问题呢？下面我们再以设问的方式进行分析。（1）问：此愿菩萨一生补处，是指“他方佛土诸菩萨众”，是于他方“开化恒沙无量众生”的圣者菩萨，不是指极乐众生？这里魏译中说“他方佛土诸菩萨众”，后面的“开化恒沙无量众......
凡夫往生是否也能够现前修习普贤之德？（一）
前面我们学习的是曹魏康僧铠的译本，下面我们再介绍其他译本。唐译：“若我成佛，于彼国中，所有菩萨，于大菩提，咸悉位阶一生补处。唯除大愿诸菩萨等，为诸众生，被精进甲，勤行利益，修大涅盘，遍诸佛国，行菩萨行。供养一切诸佛如来，安立洹沙众生住无上觉，所修诸行......
阿弥陀佛能度尽十方一切众生吗？
三疑三智分二：O1、三疑：疑佛不能实度一切众生；O2、对治：大乘广智。O1、三疑：疑佛不能实度一切众生《略论安乐净土义》：“三者，疑佛不能实度一切众生。何以故？过去世有无量阿僧祇恒沙诸佛，现在十方世界亦有无量无边阿僧祇恒沙诸佛。若使佛实能度一切众生，......
印祖解释《四料简》中的“禅”、“净土”和“有禅”、“有净土”
下面我们来看印祖怎么解释“禅”：“答，禅者，即吾人本具之真如佛性，宗门所谓父母未生以前本来面目。宗门语不说破，令人参而自得，故其言如此。实即无能无所，即寂即照之离念灵知，纯真心体也。（离念灵知者，了无念虑，而洞悉前境也。）”括号里面是印祖自己的解释。......
极乐世界到底有没有日月？
下面再解释“昼夜六时”：〖日分初中后，名昼三时。夜分初中后，名夜三时。故云昼夜六时。然彼土依正各有光明，不假日月，安分昼夜。且顺此方假说分际耳。〗“昼夜六时”，我们前面解释了，也就是昼三时与夜三时。极乐世界虽然说“昼夜六时”，但是这里的“昼夜”和我们......
既然唯心净土，还要求十万亿土外的极乐吗？（四）
唯心净土疑（四）下面我们不妨介绍一个《净土生无生论》当中引用到的公案：“《往生传》曰：张抗仕石晋为翰林学士，课大悲咒十万遍，愿生西方，一日寝疾，唯念佛号。忽谓家人曰：西方净土只在堂屋西边，阿弥陀佛坐莲华上，见翁儿在莲华池金沙地上礼拜嬉戏。良久念佛而化......
既然唯心净土，还要求十万亿土外的极乐吗？（三）
唯心净土疑（三）下面再来看《楞严经》中的一段经文：“空生大觉中，如海一沤发；有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有？”“空生大觉中，如海一沤发”，“空”是指我们一般人以为的虚空，实际上还不是我们的心性。就像《楞严经》讲到的：“十方虚空，生汝心......
既然唯心净土，还要求十万亿土外的极乐吗？（二）
唯心净土疑（二）心外无土，土外无心【答曰：汝言局矣。不识汝心之广大而明妙者矣。楞严云：色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。又云：诸法所生，唯心所现。安有佛土而不在吾心者哉。】“答曰：汝言局矣。不识汝心之广大而明妙者矣。”天如禅师指出：你的讲法太狭......
既然唯心净土，还要求十万亿土外的极乐吗？（一）
唯心净土疑（一）禅上人对“唯心净土，自性弥陀”没有真正理解，因此提出了这个疑问。【问曰：净土摄机，诚乎其广矣。愚不敢复议矣。然亦尝闻有唯心净土，本性弥陀之说。愚窃喜之。及观净土经论，所谓净土者，十万亿土外之极乐也。所谓弥陀者，极乐国中之教主也。是则彼......
为何极乐世界的宝树能见十方世界？（三）
继续看《宗镜录》：“小器出无限之嘉羞，仰空雨难穷之珍宝。不动此处，遍坐道场。十刹宝坊，合为一土。闻经于五十小劫，犹若刹那之时。现通七日之中，舒之为一大劫。乃至恒沙法聚，无量义门。举一例诸，俱不出自心之法。”“小器出无限之嘉羞。”这里说很小很小的一个器......
为何极乐世界的宝树能见十方世界？（二）
接着看《宗镜录》：“或法华移天人于他土，即是三变心田。或维摩取妙喜来此方，斯乃即秽明净。或丈室容于高座，宝盖现于大千。未离兜率，已般涅槃。不起树王，而升忉利。执手经无量之劫，登阁见三世之因。释迦眉间，出菩萨身云之众。普贤毛孔，示诸佛境界之门。”“或法......
为何极乐世界的宝树能见十方世界？（一）
下面再来看《四帖疏》的疏文：〖又此树量弥高，纵广弥阔。华果众多，神变非一。一一树既然，遍满彼国所有诸树之果众多，尽皆如此。应知。〗善导大师又告诉我们，树的量越高，它的宽广度就越大。在这样的树上出现众多的自然花果，而且这些花果上面出现很多种神变。比如这......
极乐世界充满珍宝是否是一种过失？（二）
（2）曲为钝根义『二者，曲为钝根凡夫，须示苦乐，令生欣厌，先以欲钩牵，后令入佛智。喻如正厄饥寒之国，忽闻饱暖之乡，方沉幽暗之崖，乍睹光明之境，岂不身心踊跃，舍故即新？但得往生，终成解脱，方便接引，当如是耳。』“二者，曲为钝根凡夫，须示苦乐，令生欣厌，......
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净土法门并没有要求我们断惑证真、转凡成圣，必须修成大乘、小乘圣者才能往生，没有这么高的条件。
净土法门往生的条件非常低，低到你无法想象的程度。
正像蕅益大师、印光大师经常强调的：只要你有真信切愿，就可以往生，可以出离生死。
用更通俗的话讲，只要你真心想往生，绝对相信阿弥陀佛，不怀疑就可以了。能否往生就看你是否真的想去西方，就这么简单。
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