断疑生信第4页 - 断疑生信

佛菩萨为何从不显露身份？

2个月前 (10-09)断疑生信17

《增广印光法师文钞卷一·与泰顺林枝芬居士书二》【自古高僧，或古佛再来，或菩萨示现，然皆常以凡夫自居，断无说我是佛、是菩萨者。】古来的高僧大德，确实有些是古佛再来，或是菩萨示现的。就像永明禅师、善导大师，都是阿弥陀佛的化身。天台山的寒山、拾得，是文殊菩......

为何祖师说“大通家”不及老太太？

2个月前 (10-09)断疑生信22

《增广印光法师文钞卷一·与大兴善寺体安和尚书》：【光自西徂东，由北至南，往返万余里，阅人多矣。其有平日自命通宗通教，视净土若秽物，恐其污己者，临终多是手忙脚乱，呼爷叫娘。】印祖这里说了自己的阅历。出家人经常会到全国各处去参学，东南西北，往返万余里，见......

六祖坛经是否阻人念佛求生西方？（四）

2个月前 (10-05)断疑生信33

（4）记录有讹故『四、记录有讹者，《坛经》又言：“西方去此十万八千里。”是错以五天竺等为极乐也。五天、震旦同为娑婆秽土，何须分别，愿东愿西？而极乐自去此娑婆十万亿土。盖《坛经》皆学人记录，宁保无讹？不然，则借此之西域，以喻彼之西方耳。古谓“尽信书，不......

六祖坛经是否阻人念佛求生西方？（三）

2个月前 (10-05)断疑生信26

（2）似毁实赞故『二、似毁实赞者。六祖东西之说，只是劝人要须实心为善，空愿无益，何曾说无西方？喻如孔子生于东鲁，今有人言：齐人造恶，慕孔子，求居鲁邦；鲁人造恶，慕孔子，求居何国？盖谓为善是真学仲尼，何曾说无东鲁？六祖此言，正经中必以多善根得生彼国之谓......

六祖坛经是否阻人念佛求生西方？（二）

2个月前 (10-05)断疑生信28

『二者，晋宋而下，竞以禅观相高，直指单传之意，几于晦塞，于时达摩始唱，诸祖继兴，惟欲大明此道。而此道无佛无众生；今西方者，正开示众生趣向佛故。此道举心即错，动念即乖；今西方者，正教人起心念佛故。此道心境俱寂；今西方者，正以佛国为境，发心求生故。』“晋......

六祖坛经是否阻人念佛求生西方？（一）

2个月前 (10-05)断疑生信17

六祖似斥疑分二：一、疏；二、钞。一、疏〖问：既六方诸佛共赞西方，云何六祖不随佛赞，反似斥无，其故安在？〗这也是学禅的人容易产生的一个疑惑，他觉得好像六祖慧能大师批评过净土法门，所以学禅的人就不应该学净土，这也是有依据的。就像前面讲的，学《楞严经》的人......

说念佛即是“多善根福德因缘”有何依据？（四）

2个月前 (10-04)断疑生信15

但是有人还是会怀疑。所以，《弥陀疏钞》里举了这样一个疑问。【疏】“问：此土单修圆顿，不愿往生者，宁可谓之少善根耶？”有人问：如果在我们娑婆世界里，有修行人单单修持最圆顿的教法，比如修习禅宗，或者是修习天台、华严等圆教最高妙、殊胜的教法，但是他就是不愿......

说念佛即是“多善根福德因缘”有何依据？（三）

2个月前 (10-04)断疑生信17

而念佛就是多善根福德因缘，这有什么证据呢？具体有什么教证呢？我们来学习莲池大师在《弥陀疏钞》中举的教证。【疏】“答：历历可证。如《大悲》《大品》等说。”《大品》，就是《般若经》。在《大悲》《般若经》等诸多经典中，都有念佛就是多善根福德因缘的教证。这里......

说念佛即是“多善根福德因缘”有何依据？（二）

2个月前 (10-04)断疑生信15

“阿弥陀佛是万德洪名，以名召德，罄无不尽。”所以，“阿弥陀佛”是万德洪名。佛果的所有功德，就在这一句佛号上。如果你能念“南无阿弥陀佛”，相当于以佛果的功德，在熏修自己的心识，因此以执持名号作为正行。如果我们能够持念“南无阿弥陀佛”名号，这就是最殊胜的......

说念佛即是“多善根福德因缘”有何依据？（一）

2个月前 (10-04)断疑生信17

一、起行【秦译：舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。】【唐译：故舍利子！生彼佛土诸有情类成就无量无边功德，非少善根诸有情类当得往......

等觉菩萨还有必要往生极乐吗？（二）

2个月前 (10-01)断疑生信26

（5）力用未充故【又曰：普贤为善财海众，结归极乐者。盖为信解圆宗之人，入文殊智，修普贤行。福慧事理皆称法界。此大心人，虽妙悟本明，顿同诸圣。然犹力用未充，未及如来出世普利众生。所以暂依净土，亲近弥陀，直至成佛，意在此也。】“又曰：普贤为善财海众，结归......

等觉菩萨还有必要往生极乐吗？（一）

2个月前 (10-01)断疑生信30

1.问【问曰：吾闻善财童子，圆顿利根，一生取办。今乃不生华藏，而劝生极乐，此何意耶？】《华严经》当中，善财童子是“圆顿利根”，甚至已经证得了等觉菩萨的果位，但是普贤菩萨竟然不劝他生华藏世界，而要劝生极乐世界，这确实非常奇怪，到底是为什么呢？有什么深意......

阿弥陀佛的成佛时间为何诸经说法不一？（二）

2个月前 (10-01)断疑生信38

（3）以圆教理体辨析《弥陀要解》：“然法身无成无不成，不应论劫。报身因圆果满名成，应身为物示生名成，皆可论劫。又法身因修德显，亦可论成论劫。报身别无新得，应身如月印川，亦无成不成，不应论劫。但诸佛成道，各有本迹，本地并不可测。且约极乐示成之迹而言，即......

阿弥陀佛的成佛时间为何诸经说法不一？（一）

2个月前 (10-01)断疑生信42

1.阿难问【阿难又问：其佛成道已来，为经几时？】阿难尊者接着再问：那阿弥陀佛成就佛道以来，到现在经过了多少时间呢？2.如来答【佛言：成佛已来，凡历十劫。】释迦佛回答阿难尊者的提问，说阿弥陀佛成佛以来，现在经过了十劫。（1）辨析“十劫”之时间首先，我们......

偏念西方的二十一个理由（三）

2个月前 (09-30)断疑生信35

16、最易往生故：根据经论和祖师大德的教言我们知道，净土法门最明显的特点是：三根普被，利钝全收。《净土论典》中一开始就介绍：“因为依靠阿弥陀佛的发愿力，很容易往生极乐世界。”要想证得无住涅槃，最殊胜的、不费吹灰之力就能达到目的的方便，就是往生西方极乐......

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