以教理证辨析“十念往生”的十念 （二）
C3.《无量寿经》后文分二：D1.十八愿愿成就文；D2.三辈往生。D1.十八愿愿成就文《无量寿经》前面讲了法藏菩萨发下四十八大愿，而法藏菩萨发愿之后经过修行，最后修行成就了，成佛了，极乐世界也成就了，当然每个大愿也就成就了。大愿成就之后，在《无量寿经......
以教理证辨析“十念往生”的十念 （一）
A1.释“十念”分四：B1.指成事刹那；B2.善导大师释：即十声阿弥陀佛名号；B3.十念即可往生之原因；B4.十念通九品。B1.指成事刹那昙鸾大师《往生论注》：“问曰：几时名为一念？答曰：百一生灭，名一刹那。六十刹那，名为一念。此中云念者，不取此时节......
闻名得佛护念不退，只在往生后吗？（二）
下面莲池大师又总结：“复有二义：一者、见生不退，如上所明。二者、纵其少寿多障，不克往生，而乘此自执持力，佛护念力，必于来生菩提善根，亦不丧失，毕竟得生彼佛国土。如昔人谓今生既下此等般若种子，纵未明了，才出头来，管取于般若中现成受用。正此谓也。”这里的......
闻名得佛护念不退，只在往生后吗？（一）
下面我们再来看第二科判“释果觉”，解释经文“皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提”。〖阿耨多罗，此云无上。三藐三菩提，此云正等正觉。即大乘果觉也。〗“阿耨多罗，此云无上。”“阿”就是无，“耨多罗”就是上，所以解释成“无上”。“三藐三菩提”，“三”就是正，“......
念佛法门为何能具足四法界？（二）
3.事事无碍法界【我心遍故，佛心亦遍，一切众生心性亦遍。】《便蒙钞》：“‘我心遍故’等，乃事事无碍法界也，亦显心佛众生三无差别也。”我心、佛心以及众生的心性，也就是真如自性，三者没有差别，也就是“心佛众生三无差别”。这样乃至事和事之间都是无碍的，是事......
念佛法门为何能具足四法界？（一）
信理分二：一.明心性无外；二.明事事无碍。一、明心性无外《便蒙钞》小字注解：“以法界为理。”【信理者，深信十万亿土，实不出我今现前介尔一念心外。以吾现前一念心性实无外故。】《便蒙钞》：“‘介尔’者，《生无生论》云：念佛之心，至微至劣，故称介尔。‘以吾......
为什么大成就者或深位菩萨也要往生净土？（二）
就像前面《弥陀疏钞》里面讲的：“毋谓净土为菩萨所不屑也。”是不是大乘菩萨就不屑往生净土呢？或者说，是否往生净土就是劣乘没有菩提心的表现呢？有些人不知道净土法门的殊胜，总觉得净土法门就是老太太修的，肯定比较低，甚至不了义。但实际上净土法门是五乘齐入的，......
为什么大成就者或深位菩萨也要往生净土？（一）
〖此等深位菩萨，必皆求生净土。以不离见佛，不离闻法，不离亲近，供养众僧，乃能速疾圆满菩提故。〗“深位菩萨”，我们看圆瑛法师的解释：“深位菩萨者，位邻极圣，深证等觉，已破四十一品无明也。”“深位菩萨”，也就是“位邻极圣，深证等觉”的菩萨，已经破了四十一......
一日、七日、十二大劫花开等是娑婆世界还是极乐世界时间？（二）
刚才已经依善导大师《观经四帖疏》的教证做了说明，下面我们再补充教证、理证来分析这个问题。教证二：《灵芝疏》先来看灵芝律师对《观经》中“一小劫”的解释：《观经》：“经一小劫，得无生忍，现前受记。”《灵芝疏》云：“一小劫者，亦据此土一增减为言。”对于上品......
一日、七日、十二大劫花开等是娑婆世界还是极乐世界时间？（一）
《佛说观无量寿经》：“上品下生者，……行者命欲终时，阿弥陀佛及观世音、大势至，与诸菩萨，持金莲华，化作五百佛，来迎此人。……往生七宝池中。一日一夜，莲华乃开。七日之中，乃得见佛。”“下品下生者，……命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前。如一念顷，即......
闻诸佛名但未持经，能得护念不退吗？（二）
“以不能生决定信解，但获世间善报，不得广大深妙利益。”圆瑛法师《要解讲义》解释：“因其心水不清，定力不足，慧性不得现前，故不能生决定信解。虽诵佛名，但获世间善报而已，不得广大深妙，往生不退等利益。”因为你的“心水不清，定力不足，慧性不得现前”，所以只......
闻诸佛名但未持经，能得护念不退吗？（一）
一、问〖问：但闻诸佛名，而未持经，亦得护念不退耶？〗这里主要是从“护念”上讲。这里的“闻诸佛名”和“闻是经受持”到底有什么区别呢？是不是仅仅闻诸佛名，而没有持经，也能得到诸佛护念呢？关于闻名，我们千万千万不要误会，以为就是听到了阿弥陀佛的名号，或者听......
欣求极乐都是软心菩萨、志性怯劣吗？（三）
这种讲法看起来很有道理，而且很高调，但实际上呢？这不是释迦佛的本意，也不是龙树、马鸣菩萨的本意，完全是颠倒说法。对于这种讲法，我们要辨析，千万不能受影响，否则如果以后你碰到了这种讲法，有可能就会退心了。而且碰到有人受这样讲法影响的时候，你也应该作一个......
欣求极乐都是软心菩萨、志性怯劣吗？（二）
4、圣者与凡夫有别：龙树与马鸣说志性猛利的初心人不用往生净土了吗？另外就像前面也提到的，我们一般的往生者本来还是凡夫，和软心菩萨不一样，在对比的时候这里是有差别的。从往生前，我们再作一个对比分析。特别是前面提到的，佛门中有些人说：“阿弥陀佛的净土法门......
欣求极乐都是软心菩萨、志性怯劣吗？（一）
昙鸾大师《往生论注》：〖佛本何故起此愿。见有软心菩萨，但乐有佛国土修行，无慈悲坚牢心。〗这里提到了“软心菩萨，但乐有佛国土修行，无慈悲坚牢心”，那就很容易让我们产生一个疑问：“我们往生西方极乐世界，不是‘但乐有佛国土修行’吗？现在我们害怕娑婆世界这样......
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净土法门并没有要求我们断惑证真、转凡成圣，必须修成大乘、小乘圣者才能往生，没有这么高的条件。
净土法门往生的条件非常低，低到你无法想象的程度。
正像蕅益大师、印光大师经常强调的：只要你有真信切愿，就可以往生，可以出离生死。
用更通俗的话讲，只要你真心想往生，绝对相信阿弥陀佛，不怀疑就可以了。能否往生就看你是否真的想去西方，就这么简单。
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