欣求极乐都是软心菩萨、志性怯劣吗？（一）

昙鸾大师《往生论注》：

〖佛本何故起此愿。见有软心菩萨，但乐有佛国土修行，无慈悲坚牢心。〗

这里提到了“软心菩萨，但乐有佛国土修行，无慈悲坚牢心”，那就很容易让我们产生一个疑问：

“我们往生西方极乐世界，不是‘但乐有佛国土修行’吗？现在我们害怕娑婆世界这样的秽土无佛世界，要往生净土，要去有佛世界修行，那我们是不是也属于软心菩萨呢？是不是不像坚心菩萨一样，发了坚固勇猛的菩提心呢？”可能不少人会生起这样的怀疑。

下面我们就对这个问题进行辨析。

［提要：

问：现在我们不在娑婆世界发菩提心生生世世度众生，厌离娑婆，欣求极乐。岂非但乐有佛国土修行的软心菩萨？所以，有人说：“阿弥陀佛的净土法门，龙树与马鸣等，都说是为志性怯劣的初心人说。”

答：

1、软心菩萨的定义是什么？

2、极乐世界全都是坚心菩萨，没有软心菩萨；

3、“但乐有佛国土修行”与“暂乐有佛国土修行”有别；

4、圣者与凡夫有别；龙树与马鸣说志性猛利的初心人不用往生净土了吗？

5、龙树与马鸣的本意是什么？借口龙树马鸣，实是颠倒说法。］

有的名声非常大的法师说：

“阿弥陀佛的净土法门，龙树与马鸣等，都说是为志性怯劣的初心人说。”

很有意思，这些名声大的法师竟然说：龙树菩萨、马鸣菩萨都说，阿弥陀佛的净土法门是为了志性怯劣的初发心菩萨讲的。所以他就要提倡人间佛教，人间佛教是志性猛利的人修的，比净土法门更殊胜；往生净土的是志性怯劣的、根机差的人。

表面看来这好像很有道理，而且好像还有依据，说这是龙树菩萨、马鸣菩萨讲的，确实非常容易迷惑人，实际上是似是而非。

现在佛门当中这种讲法很普遍，很多人批评修净土法门的人都是志性下劣的、怯弱的，不敢生生世世发菩提心，在娑婆世界度众生，都是释迦佛的不肖子孙。

我们早殿的时候天天念“五浊恶世誓先入”，但是你现在偏偏不听话，不好好继承释迦佛的遗志，“五浊恶世不先入”，不在五浊恶世度众生，要逃到极乐世界去，所以你就不是释迦佛真正的继承人，相当于不肖子孙。有些人就是这样批评学净土的人的，甚至直接说学净土就是软心菩萨。

下面我们就对这个疑问作一个分析。

1、软心菩萨的定义

我们往生净土，是否就是昙鸾大师这里提到、批评的“软心菩萨”，“但乐有佛国土修行”？我们现在不在秽土发菩提心，不按通途法门，偏要按净土法门，这不是软心菩萨的做法吗？

首先，我们要知道软心菩萨的定义是什么。

软心菩萨也是发了菩提心的，但是他在登地的时候，就要先把俱生的烦恼障彻底永伏不起，先要把自己的烦恼干掉，不着急度众生。

这不是一般的凡夫人，本来就是圣者菩萨，只是这个菩萨确实不勇猛，先求自了脱，再来度众生，是这样的一种方式。

这样我们就知道，我们往生净土，跟这里的“软心菩萨”不一样。软心菩萨是指这里提到的“但乐有佛国土修行”，先求自己修行、断烦恼，“无慈悲坚牢心”的菩萨。

这是从往生前来说的，你还是凡夫，不是菩萨。

2、极乐世界全都是坚心菩萨，没有软心菩萨

那我们往生西方之后，会不会在极乐世界贪求享受，“但乐有佛国土修行”，就成为软心菩萨了呢？有些人可能还有这个担心。

在后面昙鸾大师就会专门指出，极乐世界全都是坚心菩萨，没有软心菩萨。

所以我们千万不要搞错了，以为只要往生净土，先在净土修行就叫软心菩萨。这其实和“但乐有佛国土修行”的软心菩萨是完全不一样的。

3、“但乐有佛国土修行”与“暂乐有佛国土修行”有别

接着我们还要分析，这里提到的是“但乐有佛国土修行”，与“暂乐有佛国土修行”有差别。

“但乐有佛国土修行”，也就是他只求先断烦恼，对于度众生，确实如这里讲的，是“无慈悲坚牢心”；但是“暂乐有佛国土修行”就是暂时的，是先往生到有佛国土，这是不一样的。这些微细的地方，我们都要去辨析。

——念西法师《往生论注讲记》

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