为什么大成就者或深位菩萨也要往生净土？（一）

〖此等深位菩萨，必皆求生净土。以不离见佛，不离闻法，不离亲近，供养众僧，乃能速疾圆满菩提故。〗

“深位菩萨”，我们看圆瑛法师的解释：

“深位菩萨者，位邻极圣，深证等觉，已破四十一品无明也。”

“深位菩萨”，也就是“位邻极圣，深证等觉”的菩萨，已经破了四十一品无明，但是还有一品生相无明没有破。

对于凡夫要往生净土，许多人可能还能接受，但是对于登地圣者甚至等觉菩萨还要往生净土，有些人就很难接受。这些圣者菩萨，以他自己的神通，甚至可以直接去极乐世界，为什么还要求生净土呢？

因为他还是没有成佛，所以也要“不离见佛”，见佛对他来说也有极大的利益，乃至于“不离闻法，不离亲近，供养众僧”，也就是不离三宝，这样就能“速疾圆满菩提”。

所以为什么华严会上普贤菩萨劝善财童子及一切圣者菩萨乃至等觉菩萨都要往生西方极乐世界呢？因为你还没有成佛。怎样才能最快成佛呢？就是要往生极乐世界，听闻阿弥陀佛讲法，这样就能“速疾圆满菩提”，就能最快成佛。

下面我们再来看《净土或问》，里面就有这样一个问答：

“问曰：吾闻善财童子，圆顿利根，一生取办。今乃不生华藏，而劝生极乐，此何意耶？”

有些人觉得难以理解，像善财童子这样的等觉菩萨，为什么还要劝生极乐世界呢？为什么《行愿品》最后要往生极乐世界呢？整部《华严经》讲的就是华藏世界，怎么要往生极乐世界呢？这好像很奇怪。

下面我们看回答：

“答曰：《华严疏》中，自有此问。彼所答云：有缘故，归凭情一故，不离华藏故，即本师故。……又曰：普贤为善财海众，结归极乐者。盖为信解圆宗之人，入文殊智，修普贤行。福慧事理皆称法界。此大心人，虽妙悟本明，顿同诸圣。然犹力用未充，未及如来出世普利众生。所以暂依净土，亲近弥陀，直至成佛，意在此也。”

这里怎么回答的呢？为什么要往生极乐世界，而不是华藏世界呢？

“《华严疏》中，自有此问。”清凉国师的《华严经疏》里面也有这个问题，里面是如何回答的呢？

第一个理由是“有缘故”。极乐世界和众生有缘，没有缘你也很难得利益。佛法要讲缘，佛都不度无缘之人，所以要有缘才行。没有缘的话，你连遇到的因缘都没有，信心都生不起来。所以第一个理由是“有缘故”，阿弥陀佛和我们众生的因缘特别深。

第二个理由是“归凭情一故”。对我们修行来说，最好就依一尊佛，一个净土，不要觉得反正东方净土、西方净土哪里都可以，最后你哪里都去不了。

第三个理由，“不离华藏故”。极乐世界就是华藏世界，极乐世界本来就在华藏世界里面，所以你往生极乐世界实际上就是往生华藏世界，为什么要以为这是对立的呢？

第四个理由，“即本师故”。从法身上讲，华藏世界毗卢遮那佛和极乐世界阿弥陀佛，实际上无二无别，我们何必去分别呢？本来佛的法身都是一致的。

普贤菩萨为善财童子、华藏海众，最后要“结归极乐”，是为了“信解圆宗之人”，从华严圆教来修行，“入文殊智，修普贤行”，这样就能“福慧事理皆称法界”。

虽然已经是圣者菩萨了，但是他还没有究竟成佛，还是“力用未充”，所以需要暂时依极乐世界净土，来亲近阿弥陀佛，听法修行，这样可以让他最快、最迅速地圆满佛果的功德。

这些圣者为什么要往生净土？因为这可以让他最迅速圆满佛果功德。有这样的一些必要。

——念西法师《弥陀要解讲记》

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