佛法为什么不能“不请而说”？

“必待请而当说，故名‘一时’也。”这也是佛法的一个特点，我们在这里不妨简单地说一下原因。佛法是世间乃至三界最为尊贵的，所以佛不会轻易开口传法，必须观待因缘，有时候甚至故意要对方来请法。

有些人可能就会想：如果众生不知道佛的智慧，没有人请法怎么办呢？如果没有人请法，佛是不是就不能讲法了呢？明明可以利益众生，但是因为没有人请法的缘故，佛就错过了度化众生的因缘，有没有这样的可能呢？

这些都是我们杞人忧天，我们没必要替佛担心，佛以其圆满的智慧早就安排好了一切。如果没有人请法，十方诸佛就会把自己的功德隐藏起来，化现成佛的弟子去请法。所以，有句话叫“一佛出世，千佛护持”，千佛都来做佛的弟子。比如说六群比丘、十七群比丘，这些调皮捣蛋的佛弟子实际上都是古佛化现的。他们为什么示现调皮捣蛋呢？就是要创造让佛讲法的机会，否则没有人请法就麻烦了。必须有人这样来调皮捣蛋，做一些坏事，佛马上观待因缘，然后就讲戒律，或者讲相应的法，或者定下相应的规矩。

同时我们要知道，就像刚才讲过的，佛法是无上尊贵的，如果不请而说，会出现不为人尊崇的流弊。如果随随便便就说，那听者就不会珍惜，甚至还可能起猜疑、鄙视：我没有叫你讲，你为什么要给我讲？

特别是末法时代的人，就会有这样的想法。

所以，佛一般都需要有人请，才会开口讲法。

古来的祖师大德也是这样，不会轻易地、随随便便地讲法。现在这个时代，讲究送货上门的服务，但是佛法绝对不能这样。如果佛法也是送货上门，那别人就不会珍惜，感觉你讲法就是做广告、搞推销，甚至认为你有什么不可告人的目的。你为什么要给我讲法？你是不是想获得什么利益？这就麻烦了。

印光大师在文钞中也经常讲到这个问题。必须有人如理如法地、非常恭敬地请法了，印祖才会传三皈五戒等，否则不会传。《印祖文钞》中讲到，有弟子不知道一些最起码的规矩，比如去信请印祖授皈依，信函中就写“合十”或者“谨启”这些不符合师徒礼数的，印祖碰到这样的情况，为了教育弟子，往往就原信退回。当然，也有特殊情况，他本来是很恭敬的，但确确实实不知道规矩，印祖就会在回信中给予批评、指正，但还是会给他或者授皈依，或者回答问题。

我们这个时代的许多人不知道规矩，不知道对法要十分恭敬，不知道要如理如法地请法。他不会请法，却精通“请你不要讲法”。我们经常碰到这样的事情，比如正在讲法的时候，下面听法的人就说：“唉呀，法师你就不要讲了吧。”以前甚至遇到有道友这样对师父讲：“您老人家就不要讲这个法了，讲其它法吧！”

确实对很多人来说，都是想听高深的法，反正越高深越好，越高深越高兴。但是，中观、唯识这些高深的法，能听懂的人肯定很少。法师讲净土，以及像《了凡四训》这些法，可以利益更多的人。而许多人不懂这个道理，他不但不请法，反而请你不要讲法，在这方面他很精通，自己的“我见”非常重。

但从佛法上讲，这是非常不合理的！

十大行愿中有请转法轮，所以我们在修行过程中，肯定要请转法轮，而不能“请停法轮”，请转法轮有极大的功德，相反，请停法轮就有极大的过失，甚至是罪恶。

对这些因果的取舍，我们要非常小心，不要随自己的性子，要考虑到对大家的利益，不要仅仅因为自己想听高深的法门，所以就叫法师不要讲这些浅的、通俗的法，我们自己没有智慧观察，不应该随便讲。

——念西法师《观经四帖疏讲记》

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