娑婆修行一日胜过极乐修善百年，为何不留娑婆反要生极乐？

《无量寿经》：

【汝等于是广植德本，布恩施惠，勿犯道禁，忍辱精进，一心智慧。转相教化，为德立善。正心正意，斋戒清净，一日一夜，胜在无量寿国为善百岁。】

在我们娑婆世界，如果你能这样修一日一夜的话，比在极乐世界修善百年更殊胜……

这样讲的话，有些人就接受不了：“那我为什么还要往生极乐世界呢？我在娑婆世界修就可以了，不是在这里修行更快吗？那极乐世界还有什么殊胜的呢？”对这个问题我们要具体分析，千万不要误会。

[提要：

常有人问：

娑婆世界修善一日一夜，胜在无量寿国为善百岁。那么极乐世界的殊胜处又体现在哪里呢？

答：

1.修行难易

2.对比的标准：同等修行的境界及清净心等]

首先，从修行难易上对比。

虽然经文中是这么讲的，但是在娑婆世界修行就像逆水行舟一样，你能够在这里修一日一夜是非常不容易的。

要注意，千万不要误会这里的修“一日一夜”，这不仅仅是从时间上来讲的。难道不管你怎么修，只要能在这里修一日一夜，就能超胜于极乐世界一百年吗？这样理解就大错特错了。

我们看，《净影疏》中就给我们直接作了回答：“以此修难，故于一日胜无量寿为善百岁。”这是从修行的难易上进行对比的。因为“以此修难”，在娑婆世界修行很困难，就像逆水行舟一样，所以“一日胜无量寿为善百岁”。

再看《连义述文赞》：

“生彼国疾得无上菩提者，彼无时不修故。此修善时少，故不相违也。”

为什么说往生到极乐世界可以速得成佛呢？不是说在娑婆世界修一天，要比在极乐世界修一百年还要殊胜吗？那不是应该在娑婆世界修行成佛更快吗？为什么说往生极乐世界修行成佛更快呢？

《连义述文赞》就给我们解释原因：“彼无时不修故。”到了极乐世界，你的功德时时刻刻都在增长，甚至一刹那的恶法都不会生起，一直在修行善法当中。而我们在这个世界呢？“修善时少”，你真正修法能相应的时间很少很少，所以也就不相违。

这是从修行的难易、修行的时间作对比。

其次，对比的标准。

另外，我们可以来再分析一下，这里的对比标准是怎样的？有些人就依文解义：“反正我在这个世界能够斋戒清净一日一夜，那就比极乐世界修善百年还要殊胜，那我还往生干什么？”这样理解就大错特错了。

《无量寿经》的经文里面这样讲，但是我们还要去分析、比较。在这个世界修善斋戒一日一夜，要想达到比极乐世界为善百岁还要殊胜的话，那你也必须要做到极乐世界人的那种清净心。

这里肯定是用同等的修行清净心、修行境界来对比，不是说只要是一天一夜就可以了。

难道你天天睡大觉，糊里糊涂的，这样也叫修一天一夜吗？或者你修的时候妄想纷飞，这也叫修一天一夜吗？你要以和极乐世界同等的清净心来对比，那我们一般人是很难做到的。有几个人能做到极乐世界人的那种清净心呢？这样来对比的话就不容易了，一般人是很难做到的。

即使你偶尔几分钟能做到，但就像《连义述文赞》中讲的，往生到极乐世界的人是“无时不修故”，一直安住在这样殊胜的境界、殊胜的修法当中，安住在阿弥陀佛、观音势至这些佛菩萨加持的境界当中。但是我们在这个世界呢？你难得几分钟心清净，能相应一下，等一会可能又妄想纷飞，妄念又起来了。这样你要跟极乐世界的人比同等的清净心，那当然是很难做到的。

我们来看印光大师对这个问题一段开示：

“此方利根，或钝根诚恳至极之人，即能数十日或数年，或大彻大悟及亲证三昧。岂往生西方，住于佛菩萨不思议神通威德所常加被之胜妙境界中，其得益比此方更迟得日劫相倍乎。”（《印光法师文钞三编卷三·复王砚生居士书一》）

印祖就提出他的观点：我们这个娑婆世界有些利根上根机的人，或者虽然是钝根，但是非常诚恳至极的人，也能数十日或者数年就大彻大悟甚至亲证三昧。那你往生到西方，住在佛菩萨不可思议神通威德加被的胜妙境界中，难道比在我们娑婆世界修行还要“迟得日劫相倍”吗？这怎么可能呢？

这样理解我们就能知道，你到了西方“花开见佛悟无生”，自然就会发起菩提心，又在阿弥陀佛、观音势至不可思议神通威德加被的境界当中，当然修行是很快的。这个地方千万不能理解错了。

——念西法师《佛说无量寿经讲记》

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