断疑生信 - 极乐之嘉宾

修安忍的人，就应该任人伤害吗？

1天前断疑生信15

《印光法师文钞•示净土法门及对治瞋恚等义》：【问：若如所云，即丧身失命，亦只生欢喜，不生瞋恨。设有恶人，欲来害己，将不与计较，任彼杀戮乎？】前面印光大师介绍，对治瞋心要修慈悲观，不能生瞋心。印光大师提到：“岂但小不如意，不生瞋恚。即丧身失命，亦只生欢......

开悟的大禅师，居然不如老太太？

3天前断疑生信16

《印光法师文钞续编卷上·致广慧和尚书》：【夫以五祖戒、草堂清、真如喆之所悟，声震全国。死后为宰相，为皇帝，其道力已退步，而况了生死乎？此二人，乃愚夫愚妇之资格，临终横死，比得道之善知识，无少轩轾。可知自力之不足恃，佛力之难思议。】“夫以五祖戒、草堂清......

炼丹运气能延年，佛家为何不提倡

5天前断疑生信17

《增广印光法师文钞卷一·复郦隐叟书》：【窃以释、道本源，原无二致。其末流支派，实有天殊。佛教教人，最初先修四念处观。观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。既知身、受、心、法，全属幻妄，苦、空、无常、无我、不净。则真如妙性，自可显现矣。】佛教让我们最......

略辩三心是九品的通因

7天前断疑生信16

善导大师在《四帖疏》的疏文中讲得非常明确，三心是通九品的，可惜许多人心粗，并没有注意到：《四帖疏》：“十四、就上辈观行善，文前总料简，即为十一门：……四者辨定三心以为正因。十五、就中辈观行善，文前总料简，即为十一门：……四者正明辨定三心，以为正因。十......

觉得自己闻思根机不够，是该专门念佛，还是继续闻思？

1周前 (11-29)断疑生信30

第一种人：闻思了两年，或者觉得自己闻思的根机不够，那我就放弃吧，我不是闻思的料，那我就专门念佛吧；第二种人：锲而不舍，虽然自己闻思几年了，觉得自己闻思方面比别人差，但是他不放弃，照样半日学解，半日学行，照样不放弃净土教理的闻思，同时也不忘记念佛，闻思......

极乐四土有何殊胜？一土四土如何融通？

2周前 (11-27)断疑生信13

〖今云极乐世界，正指同居净土，亦即横具上三净土也。〗（《弥陀要解》）《阿弥陀经》里面讲的极乐世界，正指的是凡圣同居土的净土，但实际上它又是“横具上三净土”的。为什么又说“横具上三净土”呢？《便蒙钞》：“‘横具上三净土’者，谓诸上善人俱会一处故。佛在同......

你知道极乐世界的众生拥有怎样的听力吗？

2周前 (11-27)欣求极乐11

皆得天耳彻听愿一、释愿文字词（1）释“天耳通”（2）释“不悉受持”二、佛为何要发此愿三、大小乘天耳通之别四、极乐人天天耳通远超二乘圣者皆得天耳彻听愿：【设我得佛，国中天人，不得天耳，下至闻百千亿那由他诸佛所说，不悉受持者，不取正觉。】我们看，这里也是......

极乐众生“寿命无量”是有量的无量还是无量的无量

2周前 (11-27)断疑生信12

（一）问题的提出佛法经常有这样的讨论。有时候把凡夫人难以了知的一种量，但是确实存在的这么一种量，就安立为有量的无量；另外一种是无量的无量，就是数学上讲的无穷大。这个无量的无量才是真正的无量，有量的无量毕竟有终尽。从这个愿我们可以知道，佛陀寿命是无量的......

净土法门之所以殊胜稀有的四个原因（三）

2周前 (11-27)法门比较抉择11

（四）第一义悉檀，入理益第四是“第一义悉檀”，入理益。“理”就是第一义谛，也就是实相理体。〖圆彰性具，令深证故。〗“圆彰性具”，西方极乐世界的依报正报都是自性本具的，都是性具。我们看圆瑛法师《要解讲义》：“即圆彰西方依正二报，乃自性本具。虽过西方十万......

净土法门之所以殊胜稀有的四个原因（二）

2周前 (11-27)法门比较抉择13

（二）为人悉檀，生善益〖诚语指示，令专一故。〗《亲闻记》：“佛是诚语，非诳语，非虚语，是真语实语，所说之极乐世界，的确是实有。令众生专心一致，以求生西，即为人悉檀，生善益。”“诚语”，佛是不妄语、非虚语的，是真语实语的，所以佛以诚语来给我们指点、开示......

净土法门之所以殊胜稀有的四个原因（一）

2周前 (11-27)法门比较抉择12

“有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀。”重释二有分二：一、总说；二、别释四悉檀义。（此二科及下属科判为讲者所加）前面我们学习了释依报、释正报，下面接着是“重释二有”，也就是把依报、正报合在一起。“二有”是什么呢？就是经文“有世界名曰极乐。其土有佛，号......

敬惜字纸，福报甚大！切莫亵渎、浪费

2周前 (11-27)深信因果42

（一）有形之字（字纸）分三：1.应敬文字之理；2.劝勉爱惜；3.明亵渎之过。1.应敬文字之理【又人生世间，所资以成德达才，建功立业，以及一才一艺养活身家者。皆由文字主持之力，而得成就。字为世间至宝，能使凡者圣，愚者智，贫贱者富贵，疾病者康宁。圣贤道脉......

曾经诽谤正法，是否绝对没有希望往生？

2周前 (11-25)反面遣疑13

设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。——阿弥陀佛四十八愿之第十八愿《十念皆生我国愿》“唯除五逆，诽谤正法”的辨析“唯除五逆，诽谤正法”，从愿文表面文字看，阿弥陀佛把这两种人排除了，意思是不能往生西......

“得生与否，全由信愿之有无”的真实意趣（五）

2周前 (11-25)正面立宗12

A2、信愿行三者关系：有信愿一定有行第二，前面我们已经辨析过信愿行三者的关系，可知有信愿一定有行。当然这个行不是念佛功夫，而是不离信愿的忆佛念佛行。真信切愿不可能是空，你要表现出来，表现在身口意上，比如身业礼拜，口业持名赞叹，意业忆佛念佛。真信切愿就......

”得生与否，全由信愿之有无”的真实意趣（四）

2周前 (11-25)正面立宗13

A1、蕅益大师“得生与否，全由信愿之有无”之原意下面我们就来辨析一下这个问题，先来看蕅益大师是怎么讲的。蕅益大师这里说：“得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。”这两句话实际上说得非常明显，能否往生，全靠你的信愿有无，有真信切愿就绝对往......