敬惜字纸，福报甚大！切莫亵渎、浪费

（一）有形之字（字纸）

分三：1.应敬文字之理；2.劝勉爱惜；3.明亵渎之过。

1.应敬文字之理

【又人生世间，所资以成德达才，建功立业，以及一才一艺养活身家者。皆由文字主持之力，而得成就。字为世间至宝，能使凡者圣，愚者智，贫贱者富贵，疾病者康宁。圣贤道脉，得之于千古。身家经营，遗之于子孙。莫不仗字之力。使世无字，则一切事理，皆不成立，而人与禽兽无异矣。】

印祖这里给我们讲了文字的重要、尊贵。如果没有文字，那我们就和禽兽没有差别了。

就像刚才讲的，从清朝中叶一直到近代，儒释道文化作为落后的文化，被彻底抛弃了。一直到解放后文革的时候，甚至连读书人、知识都成了反动的。文革的时候，老师甚至被称为“臭老九”，也要被打倒，有文化的老师代表的就是反动、落后。最后荒唐到了极点，出现了这样的结果。到文革之后，可以说走投无路了，这时候开始反省了，这条路走不通，之后再开始往回走。

有些人可能理解不了：“字纸为啥要这么讲究啊？”

因为这代表着儒家、佛家的教育思想。

儒家讲：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”“圣人之言”就是靠文字记载的。

文字最初是仓颉创造的，他是黄帝的史官，据传有四只眼睛。《淮南子》里面记载：

“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”

仓颉造字的时候，天上降下粟米粮食，夜里的时候可以听到鬼哭。这是为什么呢？因为文字可以拿来造善，也可以用来造恶业。

前面我们也介绍过，道宣律祖著有一部《律相感通传》。道宣律祖作为持戒的祖师，是绝对不会打妄语的。在道宣律祖入灭前几个月，有一个四天王天的天人现在他的房间里，于是他就问了天人好多事情，其中就问到了隶书。

《律相感通传》：

“余问：多宝隶书出于三秦之代，如何迦叶佛时已有神书也？答曰：秦李斯隶书，此乃近代远承。隶书之兴，兴于古佛之世。”

一般我们说，隶书是战国以及秦朝时发明的，是秦朝的丞相李斯统一文字，大力推广了隶书。但是天人告诉道宣律祖，在人寿两万岁，迦叶佛出世的时候，就已经有隶书了。从我们现在往前推，应该至少有十几亿年了。甚至当时记载的佛经，有些就是用隶书写的。

我们现在理解不了：隶书不是秦朝李斯那时候才出现的吗？实际上不是。这里天人就讲，秦朝李斯的隶书是“近代远承”，但是还有更早的，“隶书之兴，兴于古佛之世”。

我们再看《律相感通传》：

“又问：今京城西高四土台，俗谚云是苍颉造书台。如何云隶字古时已有？答云：苍颉于此台上增土造台，观鸟迹者，非无其事。且苍颉之传，此土罕知其源。或云：黄帝之臣；或云：古帝之王也。鸟迹之书，时变一途，今所绝有……所问高四台者，其本迦叶佛，于此第三会说法度人。”

道宣律祖又问：京城（唐朝时的京城，现陕西西安）西有个“高四土台”，是仓颉的造字台，而仓颉不可能比迦叶佛更早，怎么说迦叶佛的时候就有隶书了呢？

天人就回答：仓颉在这个台上增土造台、观鸟迹造字，这些事情确实也是有的。但是，仓颉的这个传说，许多人不知道他的源头。有说仓颉是黄帝之臣，也有说他是古帝之王。观鸟迹造字是一种途径，但隶书并不是从那时候开始有的，而是在很早的时候，古佛迦叶佛的时候就有了。有这样的讲法。

另外，仓颉造字的高四土台，这就是迦叶佛三会说法度众生的地方。

这样我们就知道像，文字，隶书，甚至在以前迦叶佛的时候就在用了。文字可以把佛经延续下来，儒家的四书五经等圣贤之书也是靠文字记载下来的。对这样的文字，我们要尊重，不能铺张浪费，甚至不恭敬。

2.劝勉爱惜

【既有如是功力，固宜珍重爱惜。】

我们应当珍重、爱惜字纸。

下面我们看《印光法师文钞续编卷下·普劝敬惜字纸及尊敬经书说》中讲到的一个公案：

“敬惜书字，福报甚大。宋朝王文正公之父，极其敬惜字纸。后梦孔夫子以手按其背曰：汝何惜吾字之勤也，当令曾参来汝家受生，显大门户。后生子因名王曾，连中三元，为名宰相。没后谥文正公，封沂国公。后世凡科甲联绵，子孙贤善者，悉由先世敬惜书籍，及与字纸中来。”

宋朝的时候有一位王曾，王文正公，是有名的宰相。他的父亲非常敬惜字纸，后面就梦到孔子让曾参来到他家投胎，做他的儿子，因此给他取名为王曾。

3.明亵渎之过

【窃见今人任意亵污，是直以至宝等粪土耳。能不现生折福折寿，来生无知无识乎哉？】

现在许多人对字纸任意亵污，甚至和大便、粪土等同，这样就容易折福折寿，甚至导致来生无知无识。印祖《文钞》里面许多地方都提到这个现象。

《印光法师文钞续编卷下·普劝敬惜字纸及尊敬经书说》：

“近世欧风东渐，不但普通人不知敬惜书籍字纸，即读书儒士，亦不恭敬书籍，及与字纸。或置书于坐榻，或以书作枕头。或大怒而掷书于地，或抽解而犹看诗书。不但大小便后，概不洗手，即夜与妇宿，晨起读书，亦不洗手。每每以字纸揩拭器物，犹以敬惜为名而焚化之。故致普通人无所取法，而垃圾里，毛厕中，街头巷尾，无处不是字纸遍地。舟车行人，每以报纸铺坐处。出外妇女，率用报纸包鞋袜。种种亵渎，不堪枚举。以故天灾人祸，相继降作，皆由亵渎天地间之至宝所致。不知此字纸中，皆有天地日月之字，圣贤经书之文。以此种至极尊贵之物，视同粪土，能不折福寿而现受其殃，贻子孙以愚劣之报乎。”

现在许多寺庙都有一个传统，就是专门放一些纸篓，用来收字纸。收起来的字纸专门拣出来，洗干净烧掉。这就是对字纸的敬惜。大的寺庙几乎都有这个传统，这是千百年来传下来的，肯定有它的道理。

——念西法师《印祖文钞选讲》

本文链接：https://www.jileren.cn/post/821.html 文章若需转载需授权！