辨析往生条件第3页

关于“念佛未一心不乱能否往生”的两个疑惑（二）

我们再来看第二个怀疑。2.临终时心颠倒了还能往生吗？前面的疑惑是“以为《阿弥陀经》里讲要一心不乱才能往生”，这种疑惑我们已经断除了。下面还有第二种疑惑。问：《阿弥陀经》：“其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛......

关于“念佛未一心不乱能否往生”的两个疑惑（一）

2个月前 (10-05)1.未达一心不乱能否往生？16

分三：（一）以公案说明；（二）以教证辨析；（三）遣疑。遣疑分二：1.《阿弥陀经》中不是说要一心不乱才能往生吗？2.临终时心颠倒了还能往生吗？1.《阿弥陀经》中不是说要一心不乱才能往生吗？下面我们针对《阿弥陀经》中的“难道不是要一心不乱才能往生吗？”这......

信心和智慧都有事相和理体两方面

3个月前 (09-23)两种真信切愿41

『又分别而论，则身子权智，文殊实智，权智明有生净土，实智明无生净土。钝根则从权入实，利根则权实双融。』“又分别而论，则身子权智，文殊实智”，前面是总论，总的来说，文殊菩萨、舍利弗尊者都是智慧第一，“惟智方能信受”。而这里再分开来论，舍利弗是权智，文殊......

犯了五逆、谤法就一定不能往生？

3个月前 (09-20)5.业重福浅能否往生？30

释“唯除五逆，诽谤正法”“五逆”也就是五无间罪，五无间业：杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。那么根据此处的愿文“唯除五逆，诽谤正法”，是否犯了五逆、谤法就一定不能往生呢？下面我们就对这个问题作一个分析。善导大师《观经四帖疏》：“问曰：如四十八......

既然说极乐世界“易往”，为什么又说“无人”？

3个月前 (09-16)正面立宗46

何不力为善，念道之自然。著于无上下，洞达无边际。宜各勤精进，努力自求之。必得超绝去，往生安乐国。横截五恶道，恶道自然闭。升道无穷极，易往而无人。其国不逆违，自然之所牵。何不弃世事，勤行求道德。可得极长生，寿乐无有极。——《佛说无量寿经》释“易往而无人......

散心念佛能不能往生？

3个月前 (09-16)1.未达一心不乱能否往生？21

我们回顾一下善导大师《四帖疏》散善显行缘的内容，看善导大师对经文是怎么解释的：“从欲生彼国者下，至名为净业已来，正明劝修三福之行。此明一切众生，机有二种。一者定，二者散。若依定行，即摄生不尽。是以如来方便显开三福，以应散动根机。”善导大师告诉我们，从......

佛为何要发第十九大愿（总结此愿意义）

3个月前 (09-16)正面立宗20

魏译《佛说无量寿经》第十九愿：勤修我皆接引愿“设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。”一、此愿断何疑？首先，此愿断除的是何种疑惑呢？佛是为了断何疑而发的十九大愿呢？下面我们来分析一......

临终一心不乱是靠佛力，非靠自力

3个月前 (09-16)1.未达一心不乱能否往生？17

魏译《佛说无量寿经》第十九愿：勤修我皆接引愿“设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。”十九大愿的前半部分是讲往生四因，后半部分是讲临终接引。下面辨析临终接引。“临寿终时，假令不与大......

辨析“清净心往生”之殊胜内涵

3个月前 (09-16)正面立宗21

《佛说无量寿经》中有关清净心往生的经文：唐译：“有诸众生发菩提心，及于我所起清净念。”这里的“清净念”到底应该怎么解释呢？我们不要着急下结论，再来看其他译本中是怎样讲的。汉译：“诸佛国人民有作菩萨道者，常念我净洁心。”这里的“净洁心”也就是唐译中的“......

驳斥未发菩提心不能往生

3个月前 (09-16)2.未发起世俗菩提心能否往生？19

《观经》：“上品下生者，亦信因果，不谤大乘，但发无上道心。”善导大师《观经四帖疏》：“唯此一句以为正业，更无余善。”通过《观经》以及善导大师的解释，我们就可以推理、反问：如果说不发菩提心就不能往生，那么为何这里讲上品下生唯一的条件、资粮就是发菩提心？......

结合多个译本理解第十九愿

3个月前 (09-16)正面立宗17

魏译《佛说无量寿经》第十九愿：勤修我皆接引愿“设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。”结合其他译本解释愿文1.唐译：“若我成佛，于他刹土，有诸众生发菩提心，及于我所起清净念，复以善......

如何圆融理解有关五逆谤法能否往生的不同讲法？

3个月前 (09-12)正面立宗20

秦译：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。”“五逆”也就是五无间罪，五无间业：杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。那么根据此处的愿文“唯除五逆，诽谤正法”，是否犯了五逆、谤法就一定不能往生......

略解“十念通九品”，“乃至十念”和“十念通二时”

3个月前 (09-12)正面立宗20

一、十念通九品有些人想当然地认为：因为《观经》下品下生中讲到“如是至心，令声不绝。具足十念，称南无阿弥陀佛”，以及《无量寿经》三辈往生中的下辈里面提到“一向专意，乃至十念念无量寿佛，愿生其国。若闻深法，欢喜信乐，不生疑惑，乃至一念念于彼佛”，所以第十......

既然依事相信愿即能往生，为何还讲高标准的“六信”？

3个月前 (09-12)两种真信切愿17

提要：再问：既然决定往生的最低标准，是事相上的真信切愿，那蕅益大师此处为何要提出六信的讲法？答：1.是高标准的圆满要求，非最低往生条件。2.体现净土法门的高妙性，圆教一佛乘的特点。3.此处是“五重玄义”之“明宗”，是入体之门，故要从最高最圆满上讲。再......

“至心信乐，欲生我国”如何对应《观经》三心？

3个月前 (09-10)正面立宗21

原文：《无量寿经》第十八愿“十念皆生我国愿”：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。”《观经》：“若有众生愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三？一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者，......

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